حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ طُلَيْقِ بْنِ قَيْسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَدْعُو ‏ "‏ رَبِّ أَعِنِّي وَلاَ تُعِنْ عَلَىَّ وَانْصُرْنِي وَلاَ تَنْصُرْ عَلَىَّ وَامْكُرْ لِي وَلاَ تَمْكُرْ عَلَىَّ وَاهْدِنِي وَيَسِّرْ هُدَاىَ إِلَىَّ وَانْصُرْنِي عَلَى مَنْ بَغَى عَلَىَّ اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي لَكَ شَاكِرًا لَكَ ذَاكِرًا لَكَ رَاهِبًا لَكَ مِطْوَاعًا إِلَيْكَ مُخْبِتًا أَوْ مُنِيبًا رَبِّ تَقَبَّلْ تَوْبَتِي وَاغْسِلْ حَوْبَتِي وَأَجِبْ دَعْوَتِي وَثَبِّتْ حُجَّتِي وَاهْدِ قَلْبِي وَسَدِّدْ لِسَانِي وَاسْلُلْ سَخِيمَةَ قَلْبِي ‏"‏ ‏.تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيحتحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: إسنادہ صحیح ، مشکوۃ المصابیح (2488) ، أخرجہ الترمذي (3551 وسندہ صحیح) سفیان الثوري صرح بالسماع عند النسائي فی الکبریٰ (9/224 ح 10368)تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده صحيح . سفيان : هو ابن سعيد الثوري . وأخرجه ابن ماجه ( ٣٨٣٠ ) ، والترمذي ( ٣٨٦٥ ) و ( ٣٨٦٦ ) من طريق سفيان الثوري، بهذا الإسناد . وهو في " مسند أحمد " ( ١٩٩٧ ) ، و " صحيح ابن حبان " ( ٩٤٧ ). وانظر ما بعده . قوله : رب أعني . من الإعانة على عبادتك، أي : وفقني لذكرك وشكرك وحسن عبادتك . ولا تُعن علي، أي : الشيطان حنى يمنعني من حسن العبادة . وانصرني على الأعداء ولا تنصر علي أحداً من خلقك، أي : لا تسلطهم، أو انصرني على نفسي فإنها أعدى أعدائي ولا تنصر النفس الأمارة علي بأن أتبع الهوى وأترك الهدى . وامكر لي ولا تمكر عليّ، قال الطيبي : المكر : هو الخداع، وهو من الله إيقاع بلائه بأعدائه من حيث لا يشعرون، وقال ابن الملك : المكر : الحيلة والفكر في دفع عدو بحيث لا يشعر به العدو، فالمعنى : اللهم اهدنى إلى طريق دفع أعدائي عني، ولا تهد عدوي إلى طريق دفعه إياي عن نفسه . واهدني، أي : دلني على الخيرات أو على عيوب نفسي، ويسر وصول الهداية إليّ . وانصرني على من بغى عليّ بالاستنكاف عن قبول الحق والاستكبار عن الإسلام، أو بالخروج على القتال . اللهم اجعلني لك راهباً، أى : خائفاً منك خاصة في السراء والضراء . والرهب من المعصية ومن السخط . إليك مخبتاً . قال السيوطي : هو من الإخبات وهو الخشوع والتواضع . وقال علي القاري، أى : خاضعاً خاشعاً متواضعاً من الخبت وهو المطمئن من الأرض، يقال : أخبت الرجل : إذا نزل الخبت، ثم استعمل الخبت استعمال اللين والتواضع، قال تعالى : ﴿ وَأَخْبَتُوا إِلَى رَبِّهِمْ ﴾ [ هود : ٢٣ ] أي : اطمأنوا إلى ذكره . والإنابة : الرجوع إلى الله بالتوبة . أو الرجوع إلى الله عن المعصية إلى الطاعة، وعن الغفلة إلى اليقظة . رب تقبل توبتي بجعلها صحيحة بشرائطها واستجماع آدابها فإنها لا تتخلف عن حيز القبول، قال تعالى : ﴿ وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ ﴾ [ الشورى : ٢٥ ]. واغسل حوبتي . بفتح الحاء : الإثم . وغسلها كناية عن إزالتها بالكلية بحيث لا يبقى منها أثر . واهد قلبي إلى معرفتك يا الله، وقوم لساني حتى لا أنطق إلا بالصدق ولا أتكلم إلا بالحق . واسلل سخيمة قلبي . أى : غله وحقده وحسده ونحوها مما ينشأ من الصدر، ويسكن في القلب من مساوئ الأخلاق، وسلها : إخراجها وتنقية القلب منها .