حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُويَهْ النَّسَائِيُّ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا أَسْمَعُ عَنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ فَقَالَ ‏ "‏ هِيَ فِي كُلِّ رَمَضَانَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ سُفْيَانُ وَشُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ مَوْقُوفًا عَلَى ابْنِ عُمَرَ لَمْ يَرْفَعَاهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏.‏تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: ضعيف والصحيح موقوفتحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: * إسنادہ ضعيف ، أبو إسحاق مدلس وعنعن ، وللحدیث شواھد ضعیفۃ عند أحمد (5/ 318) وغیرہ ، وروی الطحاوي في معاني الآثار (3/ 74) بسند صحیح عن ابن عمر: ’’ ھي في کل رمضان ‘‘ من قولہ موقوفًا علیہ وھو صحیح ، (انوار الصحیفہ ص 55، 56)تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: صحيح موقوفاً على ابن عمر . فقد خالف موسى بن عقبة، جماعة من الثقات الحفاظ فوقفوه على ابن عمر، منهم شعبة وسفيان كما أشار إليه المصنف بإثر الحديث . وأخرجه الطحاوي في " شرح معانى الآثار " ٣ / ٨٤، وأبو نعيم في " أخبار أصبهان " ٢ / ٢٥٦، والبيهقي ٤ / ٣٠٧ من طريق سعيد بن أبي مريم، بهذا الإسناد . وأخرجه ابن أبي شيبة ٣ / ٧٥ من طريق سفيان الثوري، والطحاوي ٣ / ٨٤ من طريق حسن بن صالح، ومن طريق شعبة، ومن طريق أبي الأحوص، أربعتهم عن أبي إسحاق، موقوفاً . وله شاهد ضعيف من حديث أبي ذر، عند أحمد ( ٢١٤٩٩ ) ، والنسائي في " الكبرى " ( ٣٤١٣ ). وآخر ضعيف أيضاً من حديث عبادة بن الصامت، عند أحمد ( ٢٢٧١٣ ) و ( ٢٢٧٤١ ). قال في " الفتح ": وفي " شرح الهداية ": الجزم به عن أبي حنيفة، وقال به المنذر والمحاملي وبعض الشافعية، ورجحه السبكي في " شرح المنهاج " ، وحكاه ابن الحاجب رواية، وقال السروجي في " شرح الهداية ": قول أبي حنيفة : إنها تنتقل في جميع رمضان، وقال صاحباه : إنها في ليلة معينة منه مبهمة، وهذا القول حكاه ابن العربي عن قوم .