حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، وَابْنُ أَبِي زِيَادٍ، - الْمَعْنَى قَرِيبٌ - قَالاَ حَدَّثَنَا زَيْدٌ، - يَعْنِي ابْنَ حُبَابٍ - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَكْحُولٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو عَائِشَةَ، جَلِيسٌ لأَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ، سَأَلَ أَبَا مُوسَى الأَشْعَرِيَّ وَحُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُكَبِّرُ فِي الأَضْحَى وَالْفِطْرِ فَقَالَ أَبُو مُوسَى كَانَ يُكَبِّرُ أَرْبَعًا تَكْبِيرَهُ عَلَى الْجَنَائِزِ ‏.‏ فَقَالَ حُذَيْفَةُ صَدَقَ ‏.‏ فَقَالَ أَبُو مُوسَى كَذَلِكَ كُنْتُ أُكَبِّرُ فِي الْبَصْرَةِ حَيْثُ كُنْتُ عَلَيْهِمْ ‏.‏ وَقَالَ أَبُو عَائِشَةَ وَأَنَا حَاضِرٌ سَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ ‏.تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن صحيحتحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: * إسنادہ ضعيف ، أبو عائشۃ مجہول کما قال ابن حزم و ابن القطان وغیرھما انظر التحریر (8202) ، والحدیث خالفہ مکحول أحد رواتہ،انظر العیدین للفریابي (122) و مصنف ابن أبي شیبۃ (175/2 حدیث 5714) ، (انوار الصحیفہ ص 51)تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: حسن موقوفاً من قول عبد الله بن مسعود، وقد كان حاضراً القصة وفيها تصديق أبي موسى الأشعري وحذيفة بن اليمان لما قال ابنُ مسعود، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي عائشة . عبد الرحمن بن ثوبان : هو ابن ثابت بن ثوبان، نسب هنا لجده . وأخرجه ابن أبي شيبة ٢ / ١٧٢، وأحمد ( ١٩٧٣٤ ) ، وابن المنذر في " الأوسط " ٤ / ٢٧٧، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " ٤ / ٣٤٥و ٣٤٦، والطبراني في " مسند الشاميين " ( ١٩٣ ) و ( ٣٥٧٣ ) ، والبيهقي ٣ / ٢٨٩، وابن الجوزي في " التحقيق " ( ٨٢٣ ) ، والمزي في " تهذيب الكمال " في ترجمة أبي عائشة من طريق عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، به . وخالفه محمد بن إسحاق، فرواه عند ابن المنذر ٤ / ٢٧٧ من طريقه، عن مكحول، عن أبي عائشة، به موقوفاً . وأخرج الطحاوي في " شرح معانى الآثار " ٤ / ٣٤٦ من طريق نعيم بن حماد، عن محمد بن يزيد الواسطي، عن النعمان بن المنذر، عن مكحول، عن رسول حذيفة وأبي موسى : أن رسول الله ﷺ كان يكبِّر في العيدين أربعا وأربعاً سوى تكبيرة الافتتاح . ونعيم ضعيف، ورسول حذيفة وأبي موسى هو أبو عائشة . وأخرج ابن أبي شيبة ٢ / ١٧٢، والطحاوي ٤ / ٣٤٩ من طريق ابن عون، عن مكحول، قال : حدثني من أرسله سعيد بن العاص، فاتفق له أربعة من أصحاب النبي ﷺ على ثماني تكبيرات . قلنا : الرجل المبهم هنا هو أبو عائشة . وأخرج عبد الرزاق ( ٥٦٨٧ ) ، ومن طريق ابن المنذر ٤ / ٢٧٥، والطبراني في " الكبير " ( ٩٥١٦ ) عن معمر بن راشد، وعبد الرزاق ( ٥٦٨٦ ) ، ومن طريق ابن المنذر ٤ / ٢٧٥، والطبرانى في " الكبير " ( ٩٥١٧ ) عن سفيان الثوري، كلاهما عن أبي إسحاق السبيعي، عن علقمة بن قيس والأسود بن يزيد، أن ابن مسعود كان يكبر في العيدين تسعاً : أربعاً قبل القراءة، ثم يكبر فيركع، وفي الثانية يقرأ، فإذا فرغ كبر أربعاً ثم ركع . هذا لفظ الثوري، وقال الحافظ في " الدراية " ١ / ٢٢٠ : إسناده صحيح . قلنا : وهو موقوف كما ترى . وأخرجه موقوفاً كذلك ابن المنذر ٤ / ٢٧٧، والطبراني في " الكبير " ( ٩٥٢٢ ) من طريق سفيان الثوري، عن علي بن الأقمر، عن أبي عطية الوادعي، عن عبد الله بن مسعود : التكبير في العيدين أربعاً كالتكبير على الجنائز . وإسناد الطبراني صحيح . وأخرجه موقوفاً أيضا الطحاوي في " شرح المعاني " ٤ / ٣٤٨ من طريق هشام الدستوائي عن حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم النخعي، عن علقمة بن قيس، قال : خرج الوليد بن أبي معيط على ابن مسعود وحذيفة والأشعري ﵃ ، فقال : إن العيد غداً فكيف التكبير؟ فقال ابن مسعود ﵁ فذكر نحو ما سلف . وقال الأشعري وحذيفة : صدق أبو عبد الرحمن . وهذا إسناد صحيح . وخالف هشاماً الدستوائى سفيان الثوري عند ابن أبي شيبة ٢ / ١٧٣، وأبو حنيفة عند أبي يوسف في " الآثار " ( ٢٨٨ ) ، ومحمد بن الحسن في " الآثار " أيضاً ١ / ٥٣٧، وفى " الحجة على أهل المدينة " ١ / ٣٠٢، وشعبة بن الحجاج عند المحاملي في " صلاة العيدين " ورقة ١٢٠، وحماد بن سلمة عند الطبراني في " الكبير " ( ٩٥١٥ ) ، أربعتهم عن حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم النخعي، أن الوليد بن عقبة بعث إلى عبد الله ابن مسعود وحذيفة بن اليمان وعبد الله بن قيس … هكذا رووه مرسلاً ومراسيل النخعي عن ابن مسعود موصولة كما صرح إبراهيم النخعي نفسه بذلك، بأنه إذا قال : عن ابن مسعود ولم يذكر من حدثه عنه يكون سمعه من غير واحد عن ابن مسعود . وأخرجه موقوفاً أيضا ابن أبي شيبة ٢ / ١٧٣، والطحاوي في " شرح المعاني " ٤ / ٣٤٨ من طريق سفيان الثوري، والمحاملي في " صلاة العيدين " ورقة ١٢٠ من طريق شعبة بن الحجاج، كلاهما عن أبي إسحاق السبيعي، عن عبد الله بن أبي موسى، أن سعيد بن العاص بعث إلى عبد الله بن مسعود وحذيفة بن اليمان وعبد الله بن قيس … وإسناد المحاملي صحيح، لأن شعبة لا يروي عن أبي إسحاق إلا ما سمعه من شيوخه . وقد بين ابن مسعود في بعض الروايات عنه بأن أحد هذه التكبيرات الأربع في الركعة الأولى تكبيرة الإحرام، وأحد التكبيرات الأربع في الركعة الثانية تكبيرة الركوع . وذكر ذلك عنه ابن المنذر ٤ / ٢٧٤ .