حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلاَتِهِ فَلْيُلْقِ الشَّكَّ وَلْيَبْنِ عَلَى الْيَقِينِ فَإِذَا اسْتَيْقَنَ التَّمَامَ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ فَإِنْ كَانَتْ صَلاَتُهُ تَامَّةً كَانَتِ الرَّكْعَةُ نَافِلَةً وَالسَّجْدَتَانِ وَإِنْ كَانَتْ نَاقِصَةً كَانَتِ الرَّكْعَةُ تَمَامًا لِصَلاَتِهِ وَكَانَتِ السَّجْدَتَانِ مُرْغِمَتَىِ الشَّيْطَانِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ عَنْ زَيْدٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَحَدِيثُ أَبِي خَالِدٍ أَشْبَعُ ‏.‏تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن صحيحتحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: صحیح مسلم (571)تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح ، وهذا إسناد قوي من أجل ابنِ عجلان - وهو محمد - فهو صدوق لا بأس به، لكنه متابع . وأخرجه مسلم ( ٥٧١ ) من طريق سليمان بن بلال و ( ٥٧١ ) من طريق داود بن قيس، وابن ماجه ( ١٢١٠ ) ، والنسائي في " الكبرى " ( ١١٦٢ ) من طريق محمد بن عجلان، - والنسائي ( ١١٦٣ ) من طريق عبد العزيز أبي سلمة، أربعتهم عن زيد بن أسلم، به . زاد سيمان وداود في روايتيهما عند مسلم : يسجد سجدتين قبل أن يُسلم . وهو في " مسند أحمد " ( ١١٦٨٩ ) ، و " صحيح ابن حبان " ( ٢٦٦٤ ) و ( ٢٦٦٧ ). وسيأتي برقم ( ١٠٢٦ ) من طريق مالك بن أنس، و ( ١٠٢٧ ) من طريق يعقوب بن عبدالرحمن القاري، كلاهما عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار مرسلاً . والذين وصلوه جماعة ثقات، فلا يضر إرسال من أرسله . قال ابن عبد البر في " التمهيد " ٥ / ١٩ : والحديث متصل مسند صحيح، لا يضر تقصير من قصر به في اتصاله، لأن الذين وصلوه حفاظ مقبولة زيادتهم، وبالله التوفيق . وانظر ما سيأتي برقم ( ١٠٢٩ ). وقوله : مرغمتي الشيطان : أصل هذا قولهم : أرغم الله أنف فلان، أي : ألصقه بالرغام بفتح الراء، وهو التراب، ثم استعمل في الذل والعجز عن الانتصاف والانقياد على كره، والمعنى هنا : الباعثتين على إذلال الشيطان .