حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ زَبَّانَ بْنِ فَائِدٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ مَنْ تَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ اتَّخَذَ جِسْرًا إِلَى جَهَنَّمَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ ‏.

‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الْجُهَنِيِّ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ رِشْدِينَ بْنِ سَعْدٍ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا أَنْ يَتَخَطَّى الرَّجُلُ رِقَابَ النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَشَدَّدُوا فِي ذَلِكَ ‏.‏ وَقَدْ تَكَلَّمَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي رِشْدِينَ بْنِ سَعْدٍ وَضَعَّفَهُ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ ‏.‏تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: ضعيفتحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: إسنادہ ضعيف، ابن ماجہ (1116)، رشدین: ضعیف، زبان بن فائد: شیخ صالح زاہد،ضعیف، من جہۃ حفظہ،وتکلموا في حدیثہ عن سہل بن معاذ أیضًا،وقال ابن حجر فی التقریب، (1985): ’’زبان ضعیف الحدیث مع صلاحہ وعبادتہ‘‘،وقال الھیثمي: ضعفہ، الجمھور (مجمع الزوائد 105/10)، (انوار الصحیفہ ص 203)تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده مسلسل بالضعفاء، رشدين بن سعد، وزبان بن فائد، وسهل بن معاذ، وأخرجه ابن ماجه (1116)، وهو في "المسند" (15609).
وفي الباب عن الأرقم بن أبي الأرقم عند أحمد في "المسند" (15447). وإسناده ضعيف جدا. == وكراهية تخطي رقاب الناس يوم الجمعة والتشديد في ذلك صحيح ثابت عنه صلى الله عليه وسلم، فقد أخرج أحمد (17697)، وأبو داود (1118)، والنسائي 3/ 103 عن عبد الله بن بسر، قال: جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "اجلس، فقد آذيت وآنيت". وإسناده صحيح.
وقوله: "اتخذ"، قال المناوي في "فيض القدير" 6/ 99 - 100: ببنائه للفاعل، أي اتخذ لنفسه جسرا يمر عليه إلى جهنم بسبب ذلك، أو للمفعول، أي يجعل جسرا يمر عليه من يساق لجهنم جزاء لكل بمثل عمله، وضعفه التوربشتي، قال الزين العراقي: والمشهور في رواية هذا الحديث: اتخذ، ببنائه للمفعول، بضم التاء وكسر الخاء، بمعنى أنه يجعل جسرا على طريق جهنم ليوطأ ويتخطى كما يتخطى رقاب الناس، قال: ويجوز بناؤه للفاعل، والأول أظهر وأوفق للرواية.