حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، سُلَيْمَانُ بْنُ سَلْمٍ الْمَصَاحِفِيُّ الْبَلْخِيُّ أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، عَنْ أَبِي قُرَّةَ الأَسَدِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ إِنَّ الدُّعَاءَ مَوْقُوفٌ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ لاَ يَصْعَدُ مِنْهُ شَيْءٌ حَتَّى تُصَلِّيَ عَلَى نَبِيِّكَ صلى الله عليه وسلم ‏.‏تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسنتحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: إسنادہ ضعيف، أبو قرۃ الأسدي : مجہول، (تقریب: 8315) ، (انوار الصحیفہ ص 202)تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده ضعيف، أبو قرة الأسدي مجهول.
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري (8297) عن النضر بن شميل، به.
وأخرجه إسماعيل القاضي في "الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم" (74) من طريق عمرو بن مسافر، عن شيخ من أهل عمرو، عن سعيد بن المسيب قال: ما من دعوة لا يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم قبلها إلا كانت معلقة بين الماء والأرض. وإسناده ضعيف، عمرو بن مسافر - ويقال: عمر بن مساور - ضعيف، وشيخه مبهم.
وفي الباب عن معاذ بن جبل مرفوعا عند ابن حبان في "المجروحين" 1/ 113، وإسناده ضعيف.
وعن علي مرفوعا عند البيهقي في "شعب الإيمان" (1576) وإسناده ضعيف، وعنه موقوفا عند الطبراني في "الأوسط" (725)، والبيهقي في "الشعب" (1575) وجود إسناده الحافظ العراقي في "شرحه على الترمذي" 1/ الورقة 345، ومثل هذا لا يقال من قبل الرأي ولا يدرك بالنظر كما قال الإمام ابن العربي في "عارضة الأحوذي" 2/ 273.
وانظر ما سيأتي برقم (3784).