حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ، وَنَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو قُتَيْبَةَ، سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ عَنْ طُعْمَةَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ "‏ مَنْ صَلَّى لِلَّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا فِي جَمَاعَةٍ يُدْرِكُ التَّكْبِيرَةَ الأُولَى كُتِبَتْ لَهُ بَرَاءَتَانِ بَرَاءَةٌ مِنَ النَّارِ وَبَرَاءَةٌ مِنَ النِّفَاقِ ‏"‏ ‏.

‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَنَسٍ مَوْقُوفًا وَلاَ أَعْلَمُ أَحَدًا رَفَعَهُ إِلاَّ مَا رَوَى سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ عَنْ طُعْمَةَ بْنِ عَمْرٍو عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ ‏.‏

وَإِنَّمَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ الْبَجَلِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَوْلُهُ ‏.‏ حَدَّثَنَا بِذَلِكَ، هَنَّادٌ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ خَالِدِ بْنِ طَهْمَانَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ الْبَجَلِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، نَحْوَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ ‏.‏ وَرَوَى إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ هَذَا ‏.‏ وَهَذَا حَدِيثٌ غَيْرُ مَحْفُوظٍ وَهُوَ حَدِيثٌ مُرْسَلٌ وَعُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ لَمْ يُدْرِكْ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ‏.‏ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَبِيبُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ يُكْنَى أَبَا الْكَشُوثَى وَيُقَالُ أَبُو عُمَيْرَةَ ‏.‏تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسنتحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: إسنادہ ضعيف، حبیب بن أبي ثابت مدلس وعنعن، وللحدیث طریق آخر ضعیف عند، بحشل الواسطی في تاریخ واسط (ص 65،66)، (انوار الصحیفہ ص 196)تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث ضعيف، وهذا إسناد رجاله موثقون، إلا أن قوله فيه: "حبيب بن أبي ثابت" وهم من بعض رواته، وإنما هو حبيب بن أبي حبيب البجلي أبو عميرة الكوفي الحذاء كما نبه على ذلك البيهقي في "شعب الإيمان"، ويغلب على ظننا أن الوهم فيه من عقبة بن مكرم شيخ المصنف، فقد رواه بحشل في "تاريخ واسط" ص ٦٦، والمزي في "تهذيب الكمال" ١٣/ ٣٨٥ من طريق نصر بن علي، فقال فيه: "عن حبيب" غير منسوب، فكأن المصنف ﵀ حمل حديث أحدهما على الآخر، فقال فيه: "عن حبيب بن أبي ثابت"، ويؤيد ما ذكرناه أن ابن عدي أخرجه في "الكامل" ٢/ ٨١٠ و ٣/ ٨٩١، ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (٢٨٧٤) من طريق أبي حفص عمرو بن علي الفلاس، عن طعمة بن عمرو، فقال: "عن حبيب - قال أبو حفص: يعني الحذاء -، عن أنس"، ورواه كذلك خالد بن طهمان، فقال: "عن حبيب بن أبي حبيب البجلي، عن أنس"، وهو الحديث الآتي. قلنا: وحبيب بن أبي حبيب هذا لم يوثقه غير ابن حبان، وسأل ابن أبي حاتم عنه أباه، فلم يعرفه كما في "العلل" ١/ ١٣٩ - ١٤٠، ثم قد اختلف عليه في متنه، وفي وقفه ورفعه كما سيأتي، وقد ضعف هذا الحديث الدارقطني في "العلل"، واستغربه البزار فيما نقله عنهما الحافظ ابن حجر في "التلخيص الحبير" ٢/ ٢٧. وأخرجه ابن الأعرابي في "معجمه" (١٢٠٦)، والبيهقي في "الشعب" (٢٨٧٢) من طريق عقبة بن مكرم وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه بحشل في "تاريخ واسط" ص ٦٦، والمزي في "تهذيب الكمال" ١٣/ ٣٨٥ من طريق نصر بن علي وحده، به. ولم يقل المزي في روايته: "يدرك التكبيرة الأولى"، ولم يسق بحشل لفظه. وأخرجه ابن عدي ٢/ ٨١٠ و ٣/ ٨٩١، ومن طريقه البيهقي (٢٨٧٤) من طريق أبي حفص عمرو بن علي الفلاس عن حبيب - قال أبو حفص: وهو الحذاء -، عن أنس. ولم يقل في حديثه: "يدرك التكبيرة الأولى". وأخرجه بحشل في "تاريخ واسط" ص ٦٢: حدثنا أحمد بن إسماعيل بن مرزوق (وقد تحرف في المطبوع الى: حدثنا أحمد بن إسماعيل، قال: حدثنا إسماعيل بن مرزوق) قال: حدثنا منصور بن مهاجر، حدثنا أبو الحسن (وقد تحرف في المطبوع، إلى: منصور بن مهاجر أبو الحسن)، حدثنا أبو حمزة الواسطي، عن أنس، وقال في أخره: أبو الحسن هذا: اسمه شعيب بن ميمون (وتحرف في المطبوع إلى جبير بن ميمون) وشعيب بن ميمون هذا قال عنه البخاري: فيه نظر، وقال أبو حاتم: مجهول، وقال ابن حبان: له مناكير، لا يحتج به إذا انفرد، وقال الدارقطني: ليس بالقوي، وأبو حمزة الواسطي - وهو عمران بن أبي عطاء القصاب - مختلف فيه، وهو إلى الضعف أقرب. قلنا: ولم يتفطن الألباني ﵀ إلى هذه التحريفات التي وقعت في مطبوعة "تاريخ واسط" في "صحيحته" (١٩٧٩) فوقعت له جملة أوهام وأغاليط أفضت به إلى تحسين طريق الترمذي بها، وإدراجه الحديث في "الصحيحة" و"صحيح الترغيب والترهيب". وأخرجه الخطيب فى "تاريخ بغداد" ١٤/ ٢٨٨ و ٧/ ٩٦ من طريق يعقوب بن إسحاق بن تحية أبي يوسف الواسطي، عن يزيد بن هارون، عن حميد، عن أنس، عن النبي ﷺ قال: "من صلى أربعين يومًا في جماعةصلاة الفجر وعشاء الآخرة، أعطي براءة من النار، وبراءةمن النفاق". ويعقوب بن إسحاق، قال الذهبي في "الميزان": ليس بثقة قد اتهم. وذكر له حديثًا آخر، ثم قال: هو المتهم بوضع هذا. وأخرجه أحمد (١٢٥٨٣)، والطبراني في "الأوسط" (٥٤٤٠) من طريق نبيط بن عمر، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال: "من صلى في مسجدي أربعين صلاةلا يفوته صلاة، كتبت له براءة من النار، ونجاة من العذاب، وبرئ من النفاق". ونبيط بن عمر هذا مجهول لا يعرف. وانظر الطريقين التاليين.