حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ يَحْيَى الصَّدَفِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ لاَ يُؤَذِّنُ إِلاَّ مُتَوَضِّئٌ ‏"‏ ‏.‏تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: ضعيفتحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: إسنادہ ضعيف، قال البیہقي فی السنن الکبری (397/1):، ’’ھکذا رواہ معاویۃ بن یحیی الصدفي وھو ضعیف‘‘ وقال الھیثمي: وأحادیثہ عن، الزھري مستقیمۃ کما قال البخاري و ھذا منھا وضعفہ الجمھور (مجمع الزوائد، 2/ 84)، قلت: انظر الکامل لابن عدي، (2395/6،والنسخۃ الأخری 138/8) فیہ الجنیدي وھو محمد بن عبد اللّٰہ بن الجنید:، ذکرہ ابن حبان فی الثقات (155/9۔156) یعني فیما روی عنہ ھقل بن زیاد،انظر، التاریخ الکبیر للبخاري (336/7) و الضعفاء الکبیر للعقیلي (182/4۔183) و، في قول البخاري نظر۔، (انوار الصحیفہ ص 195)تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده ضعيف لضعف معاوية بن يحى الصدفي، ولانقطاعه، فإن الزهري لم يسمع من أبي هريرة كما ذكر المصنف عقب الحديث، ثم إن معاوية على ضعفه قد خولف في رفعه كما نبه على ذلك المصنف بعد، فرواه غيره من الثقات عن الزهري، عن أبي هريرة موقوفًا، وهو أصح. وأخرجه البيهقي ١/ ٣٩٧ من طريق هشام بن عمار، عن الوليد بن مسلم، عن معاوية بن يحيى، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة. فأدخل سعيد بن المسيب بين الزهري وبين أبي هريرة، ومعاوية ضعيف كما ذكرنا، وهذا خطأ آخر منه. وأخرجه البيهقي ١/ ٣٩٧ من طريق عبد الجبار بن وائل بن حجر، عن أبيه قال: حق وسنة مسنونة أن لا يؤذن إلا وهو طاهر، ولا يؤذن إلا وهو قائم. قلنا: وهذا منقطع، عبد الجبار بن وائل لم يسمع من أبيه فيما قاله غير واحد من أهل العلم. وانظر ما بعده.