حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ رَأَيْتُ بِلاَلاً يُؤَذِّنُ وَيَدُورُ وَيُتْبِعُ فَاهُ هَا هُنَا وَهَا هُنَا وَإِصْبَعَاهُ فِي أُذُنَيْهِ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي قُبَّةٍ لَهُ حَمْرَاءَ أُرَاهُ قَالَ مِنْ أَدَمٍ فَخَرَجَ بِلاَلٌ بَيْنَ يَدَيْهِ بِالْعَنَزَةِ فَرَكَزَهَا بِالْبَطْحَاءِ فَصَلَّى إِلَيْهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ الْكَلْبُ وَالْحِمَارُ وَعَلَيْهِ حُلَّةٌ حَمْرَاءُ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى بَرِيقِ سَاقَيْهِ ‏.‏ قَالَ سُفْيَانُ نُرَاهُ حِبَرَةً ‏.

‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَعَلَيْهِ الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يُدْخِلَ الْمُؤَذِّنُ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ فِي الأَذَانِ ‏.‏ وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ وَفِي الإِقَامَةِ أَيْضًا يُدْخِلُ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ ‏.‏ وَهُوَ قَوْلُ الأَوْزَاعِيِّ ‏.‏ وَأَبُو جُحَيْفَةَ اسْمُهُ وَهْبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السُّوَائِيُّ ‏.‏تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيحتحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: صحیح، المعجم الکبیر للطبرانی (22/ 101 ح 247، وسندہ حسن)تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: حديث صحيح، إلا أن في قوله: "ويدور" اختلافًا بسطنا الكلام عليه في "المسند". وأخرجه أحمد (١٨٧٥٩)، والبخاري (٦٣٤)، ومسلم (٥٠٣)، وأبو داود (٥٢٠) و (٦٨٨)، وابن ماجه (٧١١)، والنسائي ١/ ٨٧ و ٢٣٥ و ٢/ ١٢ و ٧٣ و ٨/ ٢٢٠، وبعضهم يزيد فيه على بعض. وقوله: ورسول الله ﷺ في قبة، القبة من الخيام: بيت صغير مستدير، وهو من بيوت العرب. وقوله: من أدم، بفتحتين: جمع أديم، أي: جلد. وقوله: بالعنزة، بفتح العين والنون والزاي: عصًا أقصر من الرمح لها سنان، وقيل: هي الحربة القصيرة. وقوله: بالبطحاء: يعني بطحاء مكة، وهو موضع خارج مكة، وهو الذي يقال له: الأبطح. وقوله: الحلة: واحدة الحلل، وهي برود اليمن، ولا تسمى حلةإلا أن تكون ثوبين من جنس واحد. وقوله: نراه حبرة، بكسر المهملة وفتح الموحدة، أي: نظن أن الحلة الحمراء التي كانت عليه ﷺ لم تكن حمراء بحتًا، بل كانت حبرة، يعني كانت فيها خطوط، فإن الحبرة: هي ضرب من برود اليمن موشي مخطط، "شرح المباركفوري" ١/ ٥٠٣.