حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ حُرَيْثٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ رُبَّمَا اغْتَسَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْجَنَابَةِ ثُمَّ جَاءَ فَاسْتَدْفَأَ بِي فَضَمَمْتُهُ إِلَىَّ وَلَمْ أَغْتَسِلْ " .
قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ بِإِسْنَادِهِ بَأْسٌ . وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا اغْتَسَلَ فَلاَ بَأْسَ بِأَنْ يَسْتَدْفِئَ بِامْرَأَتِهِ وَيَنَامَ مَعَهَا قَبْلَ أَنْ تَغْتَسِلَ الْمَرْأَةُ . وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ .تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: ضعيفتحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: إسنادہ ضعيف، ابن ماجہ (580)، حریث بن أبي مطر: ضعیف کما فی، التقریب (1182) ، (انوار الصحیفہ ص 192، 193)تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده ضعيف لضعف حريث : وهو ابن أبي مطر ، قال أبو بكر بن العربي في " شرحه " ١ / ١٩١ : حديث لم يصح ولم يستقم ، فلا يثبت به شيء . وأخرجه ابن أبي شيبة ١ / ٧٦ - ٧٧ ، وابن ماجه (٥٨٠) ، وأبو القاسم البغوي في " الجعديات " (٢٣٧٦) ، ومن طريقه أبو محمد البغوي في " شرح السنة " (٢٦٢) عن شريك ، وأبو يعلى (٤٨٤٦) من طريق زكريا بن أبي زائدة ، والحاكم ١ / ١٥٤ من طريق شريك وإسماعيل بن زكريا ، والدارقطني ١ / ١٤٣ من طريق علي بن هاشم ، والبيهقي ١ / ١٨٧ من طريق عيسى بن يونس ، خمستهم عن حريث بن أبي مطر ، بهذا الإسناد . وقد تحرف " حريث " في المطبوع من " شرح السنة " إلى : " حصين " فيستدرك من هنا ، وصححه الحاكم على شرط مسلم ، ووافقه الذهبي ، فوهما !
قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ بِإِسْنَادِهِ بَأْسٌ . وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا اغْتَسَلَ فَلاَ بَأْسَ بِأَنْ يَسْتَدْفِئَ بِامْرَأَتِهِ وَيَنَامَ مَعَهَا قَبْلَ أَنْ تَغْتَسِلَ الْمَرْأَةُ . وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ .تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: ضعيفتحقيق الشيخ زبیر العلیزي الباكستاني: إسنادہ ضعيف، ابن ماجہ (580)، حریث بن أبي مطر: ضعیف کما فی، التقریب (1182) ، (انوار الصحیفہ ص 192، 193)تحقيق الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده ضعيف لضعف حريث : وهو ابن أبي مطر ، قال أبو بكر بن العربي في " شرحه " ١ / ١٩١ : حديث لم يصح ولم يستقم ، فلا يثبت به شيء . وأخرجه ابن أبي شيبة ١ / ٧٦ - ٧٧ ، وابن ماجه (٥٨٠) ، وأبو القاسم البغوي في " الجعديات " (٢٣٧٦) ، ومن طريقه أبو محمد البغوي في " شرح السنة " (٢٦٢) عن شريك ، وأبو يعلى (٤٨٤٦) من طريق زكريا بن أبي زائدة ، والحاكم ١ / ١٥٤ من طريق شريك وإسماعيل بن زكريا ، والدارقطني ١ / ١٤٣ من طريق علي بن هاشم ، والبيهقي ١ / ١٨٧ من طريق عيسى بن يونس ، خمستهم عن حريث بن أبي مطر ، بهذا الإسناد . وقد تحرف " حريث " في المطبوع من " شرح السنة " إلى : " حصين " فيستدرك من هنا ، وصححه الحاكم على شرط مسلم ، ووافقه الذهبي ، فوهما !
আইশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কখনও কখনও নাপাকির গোসল করে এসে আমাকে জড়িয়ে ধরতেন শরীর গরম করার জন্য। আমি তাঁকে আমার সাথে জড়িয়ে নিতাম (ঠান্ডা দূর করার জন্য)। অথচ আমি তখনও নাপাকির গোসল করিনি।
যঈফ, ইবনু মাজাহ (৫৮০)।
আবু ঈসা বলেন এ হাদীসের সনদে কোন ত্রুটি নেই। নাবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একাধিক বিশেষজ্ঞ সাহাবা ও তাবিঈদের মতে, কোন ব্যক্তি নাপাকির গোসল করে এসে নাপাক স্ত্রীকে জড়িয়ে নিয়ে শরীর গরম করলে এবং তার সাথে ঐ অবস্থায় ঘুমিয়ে গেলে কোন দোষ নেই। সুফিয়ান সাওরী, শাফিঈ, আহমাদ এবং ইসহাক ও এইমত দিয়েছেন।
যঈফ, ইবনু মাজাহ (৫৮০)।
আবু ঈসা বলেন এ হাদীসের সনদে কোন ত্রুটি নেই। নাবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একাধিক বিশেষজ্ঞ সাহাবা ও তাবিঈদের মতে, কোন ব্যক্তি নাপাকির গোসল করে এসে নাপাক স্ত্রীকে জড়িয়ে নিয়ে শরীর গরম করলে এবং তার সাথে ঐ অবস্থায় ঘুমিয়ে গেলে কোন দোষ নেই। সুফিয়ান সাওরী, শাফিঈ, আহমাদ এবং ইসহাক ও এইমত দিয়েছেন।
সুনান আত-তিরমিযী (123)