466 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَأَهْلَلْنَا بِعُمْرَةٍ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيُهِلَّ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ، ثُمَّ لا يُحِلَّ حَتَّى يُحِلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًا» ، قَالَتْ: ` فَقَدِمْتُ مَكَّةَ وَأَنَا حَائِضٌ وَلَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ، وَلا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: انْقُضِي رَأْسَكِ وَامْتَشِطِي وَأَهِلِّي بِالْحَجِّ وَدَعِي ⦗ص: 157⦘ الْعُمْرَةَ `، قَالَتْ: فَفَعَلْتُ، فَلَمَّا قَضَيْتُ الْحَجَّ، أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ إِلَى التَّنْعِيمِ فَاعْتَمَرْتُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «هَذِهِ مَكَانَ عُمْرَتِكِ» ، وَطَافَ الَّذِينَ حَلُّوا بِالْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ طَافُوا طَوَافًا آخَرَ بَعْدَ أَنْ رَجَعُوا مِنْ مِنًى، وَأَمَّا الَّذِينَ كَانُوا جَمَعُوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَإِنَّمَا طَافُوا طَوَافًا وَاحِدًا، قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، الْحَائِضُ تَقْضِي الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا غَيْرَ أَنْ لا تَطُوفَ، وَلا تَسْعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ حَتَّى تَطَّهَّرَ، فَإِنْ كَانَتْ أَهَلَّتْ بِعُمْرَةٍ فَخَافَتْ فَوْتَ الْحَجِّ فَلْتُحْرِمْ بِالْحَجِّ، وَتَقِفْ بِعَرَفَةَ، وَتَرْفُضِ الْعُمْرَةَ، فَإِذَا فَرَغَتْ مِنْ حَجِّهَا قَضَتِ الْعُمْرَةَ كَمَا قَضَتْهَا عَائِشَةُ، وَذَبَحَتْ مَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ، بَلَغَنَا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ذَبَحَ عَنْهَا بَقَرَةً، وَهَذَا كُلُّهُ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رحمه الله، إِلا مَنْ جَمَعَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ، فَإِنَّهُ يَطُوفُ طَوَافَيْنِ وَيَسْعَى سَعْيَيْنِ
আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বিদায় হজ্জের বছর (মক্কা অভিমুখে) রওনা হলাম এবং উমরার ইহরাম বাঁধলাম। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “যার সাথে কুরবানীর পশু (হাদি) রয়েছে, সে যেন হজ্জ ও উমরাহ উভয়ের ইহরাম বাঁধে। অতঃপর সে যেন সম্পূর্ণ হালাল না হওয়া পর্যন্ত হালাল না হয়।”
তিনি বলেন, আমি যখন মক্কায় পৌঁছলাম, তখন আমি ছিলাম ঋতুবতী। আমি বাইতুল্লাহর তাওয়াফও করিনি এবং সাফা ও মারওয়ার সাঈও করিনি। আমি এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট অভিযোগ করলাম। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “তুমি তোমার মাথার চুল খুলে ফেলো, চিরুনি করো এবং হজ্জের ইহরাম বেঁধে নাও আর উমরাহ (এখনকার জন্য) ছেড়ে দাও।”
তিনি (আয়িশা) বলেন, আমি তাই করলাম। যখন আমি হজ্জ সম্পন্ন করলাম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে আমার ভাই আবদুর রহমান ইবনু আবী বকরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাথে তান‘ঈমে পাঠালেন। আমি সেখানে উমরাহ করলাম। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “এটি তোমার (ছেড়ে দেওয়া) উমরার স্থলে (বদলে)।”
আর যারা (উমরাহ করে) হালাল হয়ে গিয়েছিল, তারা বাইতুল্লাহর তাওয়াফ এবং সাফা-মারওয়ার সাঈ করল, অতঃপর মিনা থেকে ফিরে আসার পর তারা আরেকবার তাওয়াফ করল। আর যারা হজ্জ ও উমরাহকে একত্র করেছিল (কিরান হজ্জকারী), তারা কেবল একবারই তাওয়াফ করেছিল।
মুহাম্মাদ (ইবনু আল-হাসান আশ-শাইবানি) বলেন: আমরা এ মতই গ্রহণ করি। ঋতুবতী নারী তাওয়াফ ও সাফা-মারওয়ার সাঈ ব্যতীত অন্যান্য সমস্ত মানাসিক (হজ্জের অনুষ্ঠানাদি) সম্পাদন করবে, যতক্ষণ না সে পবিত্র হয়। যদি সে উমরার ইহরাম বাঁধে এবং হজ্জ ছুটে যাওয়ার ভয় করে, তবে সে যেন হজ্জের ইহরামও বেঁধে নেয় এবং আরাফায় অবস্থান করে, আর উমরাহ বাতিল করে দেয়। যখন সে তার হজ্জ সম্পন্ন করবে, তখন সে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতো উমরাহটি কাযা করে নেবে এবং তার সামর্থ্য অনুযায়ী কুরবানী করবে। আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর পক্ষ থেকে একটি গরু কুরবানী করেছিলেন। এই সব কিছুই ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মত, তবে যে ব্যক্তি হজ্জ ও উমরাহ একত্রে করে (কিরান হজ্জ করে), তার ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম। সে দুইটি তাওয়াফ করবে এবং দুইটি সাঈ করবে।
তিনি বলেন, আমি যখন মক্কায় পৌঁছলাম, তখন আমি ছিলাম ঋতুবতী। আমি বাইতুল্লাহর তাওয়াফও করিনি এবং সাফা ও মারওয়ার সাঈও করিনি। আমি এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট অভিযোগ করলাম। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “তুমি তোমার মাথার চুল খুলে ফেলো, চিরুনি করো এবং হজ্জের ইহরাম বেঁধে নাও আর উমরাহ (এখনকার জন্য) ছেড়ে দাও।”
তিনি (আয়িশা) বলেন, আমি তাই করলাম। যখন আমি হজ্জ সম্পন্ন করলাম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে আমার ভাই আবদুর রহমান ইবনু আবী বকরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাথে তান‘ঈমে পাঠালেন। আমি সেখানে উমরাহ করলাম। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “এটি তোমার (ছেড়ে দেওয়া) উমরার স্থলে (বদলে)।”
আর যারা (উমরাহ করে) হালাল হয়ে গিয়েছিল, তারা বাইতুল্লাহর তাওয়াফ এবং সাফা-মারওয়ার সাঈ করল, অতঃপর মিনা থেকে ফিরে আসার পর তারা আরেকবার তাওয়াফ করল। আর যারা হজ্জ ও উমরাহকে একত্র করেছিল (কিরান হজ্জকারী), তারা কেবল একবারই তাওয়াফ করেছিল।
মুহাম্মাদ (ইবনু আল-হাসান আশ-শাইবানি) বলেন: আমরা এ মতই গ্রহণ করি। ঋতুবতী নারী তাওয়াফ ও সাফা-মারওয়ার সাঈ ব্যতীত অন্যান্য সমস্ত মানাসিক (হজ্জের অনুষ্ঠানাদি) সম্পাদন করবে, যতক্ষণ না সে পবিত্র হয়। যদি সে উমরার ইহরাম বাঁধে এবং হজ্জ ছুটে যাওয়ার ভয় করে, তবে সে যেন হজ্জের ইহরামও বেঁধে নেয় এবং আরাফায় অবস্থান করে, আর উমরাহ বাতিল করে দেয়। যখন সে তার হজ্জ সম্পন্ন করবে, তখন সে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতো উমরাহটি কাযা করে নেবে এবং তার সামর্থ্য অনুযায়ী কুরবানী করবে। আমাদের কাছে পৌঁছেছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর পক্ষ থেকে একটি গরু কুরবানী করেছিলেন। এই সব কিছুই ইমাম আবূ হানীফা (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মত, তবে যে ব্যক্তি হজ্জ ও উমরাহ একত্রে করে (কিরান হজ্জ করে), তার ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম। সে দুইটি তাওয়াফ করবে এবং দুইটি সাঈ করবে।
মুওয়াত্তা মালিক বি-রিওয়াইয়াতি মুহাম্মাদ (466)