289 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ عَائِشَةَ، النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ، قَالَتْ: «كُنْتُ أَنَامُ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَرِجْلايَ فِي الْقِبْلَةِ، فَإِذَا سَجَدَ غَمَزَنِي، فَقَبَضْتُ رِجْلَيَّ، وَإِذَا قَامَ بَسَطْتُهَا، وَالْبُيُوتُ يَوْمَئِذٍ لَيْسَ فِيهَا مَصَابِيحُ» ، قَالَ مُحَمَّدٌ: لا بَأْسَ بِأَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ نَائِمَةٌ، أَوْ قَائِمَةٌ، أَوْ قَاعِدَةٌ بَيْنَ يَدَيْهِ، أَوْ إِلَى جَنْبِهِ، أَوْ تُصَلِّيَ إِذَا كَانَتْ تُصَلِّي فِي غَيْرِ صَلاتِهِ، إِنَّمَا يُكْرَهُ أَنْ تُصَلِّيَ إِلَى جَنْبِهِ، أَوْ بَيْنَ يَدَيْهِ، وَهُمَا فِي صَلاةٍ وَاحِدَةٍ، أَوْ يُصَلِّيَانِ مَعَ إِمَامٍ وَاحِدٍ، فَإِنْ كَانَتْ كَذَلِكَ فَسَدَتْ صَلاتُهُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ، رَحِمَهُ اللَّهُ

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁকে জানিয়েছেন যে, তিনি (আয়িশা) বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে শুয়ে ঘুমাতাম এবং আমার পা কিবলার দিকে প্রসারিত থাকতো। যখন তিনি সিজদা করতেন, তখন তিনি আমাকে মৃদু খোঁচা দিতেন, ফলে আমি আমার পা গুটিয়ে নিতাম। আর যখন তিনি দাঁড়িয়ে যেতেন, তখন আমি আবার তা প্রসারিত করে দিতাম। আর সেই দিনগুলোতে ঘরগুলোতে কোনো বাতি ছিল না। মুহাম্মাদ (ইবনুল হাসান আশ-শায়বানী) বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি সালাত আদায় করে আর একজন নারী তার সামনে শুয়ে থাকে, বা দাঁড়িয়ে থাকে, অথবা বসে থাকে, অথবা তার পাশে থাকে, তাতে কোনো অসুবিধা নেই। অথবা নারী যদি এমন সালাত আদায় করে যা পুরুষের সালাত থেকে ভিন্ন, তাতেও কোনো অসুবিধা নেই। তবে মাকরূহ (অপছন্দনীয়) হলো, যখন তারা উভয়ই একই সালাতে থাকে অথবা একই ইমামের পেছনে সালাত আদায় করে, আর সে (নারী) তার পাশে বা সামনে সালাত আদায় করে। যদি এমনটি হয়, তবে তার (পুরুষের) সালাত ফাসিদ (নষ্ট) হয়ে যায়। আর এটিই হলো আবূ হানীফা (রহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

মুওয়াত্তা মালিক বি-রিওয়াইয়াতি মুহাম্মাদ (289)