141 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ كَانَ إِذَا سُئِلَ عَنِ النِّسْيَانِ، قَالَ: «يَتَوَخَّى أَحَدُكُمُ الَّذِي يَظُنُّ أَنَّهُ نَسِيَ مِنْ صَلاتِهِ» .
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، إِذَا نَاءَ لِلْقِيَامِ وَتَغَيَّرَتْ حَالُهُ عَنِ الْقُعُودِ وَجَبَ عَلَيْهِ لِذَلِكَ سَجْدَتَا السَّهْوِ.
وَكُلُّ سَهْوٍ وَجَبَتْ فِيهِ سَجْدَتَانِ مِنْ زِيَادَةٍ، أَوْ نُقْصَانِ فَسَجْدَتَا السَّهْوِ فِيهِ ⦗ص: 67⦘ بَعْدُ التَّسْلِيمِ.
وَمَنْ أَدْخَلَ عَلَيْهِ الشَّيْطَانُ الشَّكَّ فِي صَلاتِهِ فَلَمْ يَدْرِ أَثَلاثًا صَلَّى أَمْ أَرْبَعًا، فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ أَوَّلَ مَا لَقِيَ تَكَلَّمَ وَاسْتَقْبَلَ صَلاتَهُ، وَإِنْ كَانَ يُبْتَلَى بِذَلِكَ كَثِيرًا مَضَى عَلَى أَكْثَرِ ظَنِّهِ وَرَأْيِهِ وَلَمْ يَمْضِ عَلَى الْيَقِينِ، فَإِنَّهُ إِنْ فَعَلَ ذَلِكَ لَمْ يَنْجُ فِيمَا يَرَى مِنَ السَّهْوِ الَّذِي يُدْخِلُ عَلَيْهِ الشَّيْطَانُ، وَفِي ذَلِكَ آثَارٌ كَثِيرَةٌ
قَالَ مُحَمَّدٌ: وَبِهَذَا نَأْخُذُ، إِذَا نَاءَ لِلْقِيَامِ وَتَغَيَّرَتْ حَالُهُ عَنِ الْقُعُودِ وَجَبَ عَلَيْهِ لِذَلِكَ سَجْدَتَا السَّهْوِ.
وَكُلُّ سَهْوٍ وَجَبَتْ فِيهِ سَجْدَتَانِ مِنْ زِيَادَةٍ، أَوْ نُقْصَانِ فَسَجْدَتَا السَّهْوِ فِيهِ ⦗ص: 67⦘ بَعْدُ التَّسْلِيمِ.
وَمَنْ أَدْخَلَ عَلَيْهِ الشَّيْطَانُ الشَّكَّ فِي صَلاتِهِ فَلَمْ يَدْرِ أَثَلاثًا صَلَّى أَمْ أَرْبَعًا، فَإِنْ كَانَ ذَلِكَ أَوَّلَ مَا لَقِيَ تَكَلَّمَ وَاسْتَقْبَلَ صَلاتَهُ، وَإِنْ كَانَ يُبْتَلَى بِذَلِكَ كَثِيرًا مَضَى عَلَى أَكْثَرِ ظَنِّهِ وَرَأْيِهِ وَلَمْ يَمْضِ عَلَى الْيَقِينِ، فَإِنَّهُ إِنْ فَعَلَ ذَلِكَ لَمْ يَنْجُ فِيمَا يَرَى مِنَ السَّهْوِ الَّذِي يُدْخِلُ عَلَيْهِ الشَّيْطَانُ، وَفِي ذَلِكَ آثَارٌ كَثِيرَةٌ
ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তাঁকে ভুল (নিসিয়ান) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো, তখন তিনি বলতেন: "তোমাদের মধ্যে যে ভুল করেছে বলে মনে করে, সে যেন (ভুলের) সেই অংশটির (পূরণের) প্রতি মনোযোগী হয় যা সে ভুলে গেছে বলে মনে করে।"
মুহাম্মাদ (ইমাম শাইবানী) বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি। যখন কোনো ব্যক্তি (ভুলবশত বৈঠক থেকে) দাঁড়ানোর জন্য উদ্যোগী হয় এবং তার অবস্থা বসা থেকে পরিবর্তিত হয়ে যায়, তখন তার উপর এর জন্য সিজদা সাহু (ভুলের সিজদা) আবশ্যক হয়ে যায়।
অতিরিক্ত বা কম করার কারণে যে কোনো ভুলের জন্য দু’টি সিজদা আবশ্যক হয়, সেই ক্ষেত্রে সিজদা সাহু সালাম ফেরানোর পরে করতে হবে।
আর যার সালাতের মধ্যে শয়তান সন্দেহ ঢুকিয়ে দেয় এবং সে জানে না যে সে তিন রাকাত আদায় করেছে না চার রাকাত, যদি এটি তার প্রথমবার হয় (অর্থাৎ সালাতে তার এমন সন্দেহ আগে কখনও না হয়ে থাকে), তাহলে সে (সালাত বাতিল করে) কথা বলবে এবং নতুন করে সালাত শুরু করবে। আর যদি তার ঘন ঘন এমন সমস্যা হতে থাকে, তাহলে সে তার প্রবল ধারণা ও মতের ভিত্তিতে কাজ করবে এবং নিশ্চিতের ওপর নির্ভর করবে না। কারণ যদি সে তা (অর্থাৎ নিশ্চিতের ওপর নির্ভর করা) করে, তবে শয়তান তার মধ্যে যে সন্দেহ প্রবেশ করিয়ে দেয়, সে দৃষ্টিতে সে ভুল থেকে মুক্তি পাবে না। এ বিষয়ে অনেক বর্ণনা রয়েছে।
মুহাম্মাদ (ইমাম শাইবানী) বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি। যখন কোনো ব্যক্তি (ভুলবশত বৈঠক থেকে) দাঁড়ানোর জন্য উদ্যোগী হয় এবং তার অবস্থা বসা থেকে পরিবর্তিত হয়ে যায়, তখন তার উপর এর জন্য সিজদা সাহু (ভুলের সিজদা) আবশ্যক হয়ে যায়।
অতিরিক্ত বা কম করার কারণে যে কোনো ভুলের জন্য দু’টি সিজদা আবশ্যক হয়, সেই ক্ষেত্রে সিজদা সাহু সালাম ফেরানোর পরে করতে হবে।
আর যার সালাতের মধ্যে শয়তান সন্দেহ ঢুকিয়ে দেয় এবং সে জানে না যে সে তিন রাকাত আদায় করেছে না চার রাকাত, যদি এটি তার প্রথমবার হয় (অর্থাৎ সালাতে তার এমন সন্দেহ আগে কখনও না হয়ে থাকে), তাহলে সে (সালাত বাতিল করে) কথা বলবে এবং নতুন করে সালাত শুরু করবে। আর যদি তার ঘন ঘন এমন সমস্যা হতে থাকে, তাহলে সে তার প্রবল ধারণা ও মতের ভিত্তিতে কাজ করবে এবং নিশ্চিতের ওপর নির্ভর করবে না। কারণ যদি সে তা (অর্থাৎ নিশ্চিতের ওপর নির্ভর করা) করে, তবে শয়তান তার মধ্যে যে সন্দেহ প্রবেশ করিয়ে দেয়, সে দৃষ্টিতে সে ভুল থেকে মুক্তি পাবে না। এ বিষয়ে অনেক বর্ণনা রয়েছে।
মুওয়াত্তা মালিক বি-রিওয়াইয়াতি মুহাম্মাদ (141)