762 - قَالَ مَالِكٌ: وَلَيْسَ عَلَى أَهْلِ الذِّمَّةِ، وَلاَ عَلَى الْمَجُوسِ فِي نَخِيلِهِمْ، وَلاَ كُرُومِهِمْ، وَلاَ زُرُوعِهِمْ، وَلاَ مَوَاشِيهِمْ صَدَقَةٌ، لأَنَّ الصَّدَقَةَ إِنَّمَا وُضِعَتْ عَلَى الْمُسْلِمِينَ تَطْهِيرًا لَهُمْ، وَرَدًّا عَلَى فُقَرَائِهِمْ، وَوُضِعَتِ الْجِزْيَةُ عَلَى أَهْلِ الْكِتَابِ صَغَارًا لَهُمْ، فَهُمْ مَا كَانُوا بِبَلَدِهِمِ الَّذِي صَالَحُوا عَلَيْهِ، لَيْسَ عَلَيْهِمْ شَيْءٌ سِوَى الْجِزْيَةِ فِي شَيْءٍ مِنْ أَمْوَالِهِمْ، إِلاَّ أَنْ يَتَّجِرُوا فِي بِلاَدِ الْمُسْلِمِينَ، وَيَخْتَلِفُوا فِيهَا، فَيُؤْخَذُ مِنْهُمُ الْعُشْرُ، فِيمَا يُدِيرُونَ مِنَ التِّجَارَاتِ، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ إِنَّمَا وُضِعَتْ عَلَيْهِمُ الْجِزْيَةُ، وَصَالَحُوا عَلَيْهَا، عَلَى أَنْ يُقَرُّوا بِبِلاَدِهِمْ، وَيُقَاتَلُ عَنهُمْ عَدُوُّهُمْ، فَمَنْ خَرَجَ مِنْهُمْ مِنْ بِلاَدِهِ إِلَى غَيْرِهَا يَتْجُرُ إِلَيْهَا، فَعَلَيْهِ الْعُشْرُ، مَنْ تَجَرَ مِنْهُمْ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ إِلَى الشَّامِ، وَمِنْ أَهْلِ الشَّامِ إِلَى الْعِرَاقِ، وَمِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ إِلَى الْمَدِينَةِ، أَوِ الْيَمَنِ، أَوْ مَا أَشْبَهَ هَذَا مِنَ الْبِلاَدِ، فَعَلَيْهِ الْعُشْرُ، وَلاَ صَدَقَةَ عَلَى أَهْلِ الْكِتَابِ، وَلاَ الْمَجُوسِ فِي شَيْءٍ مِنْ مَوَاشِيهِمْ، وَلاَ ثِمَارِهِمْ، وَلاَ زُرُوعِهِمْ، مَضَتْ بِذَلِكَ السُّنَّةُ، وَيُقَرُّونَ عَلَى دِينِهِمْ، وَيَكُونُونَ عَلَى مَا كَانُوا عَلَيْهِ، وَإِنِ اخْتَلَفُوا فِي الْعَامِ الْوَاحِدِ مِرَارًا إِلاَ بِلاَدِ الْمُسْلِمِينَ، فَعَلَيْهِمْ كُلَّمَا اخْتَلَفُوا الْعُشْرُ، لأَنَّ ذَلِكَ لَيْسَ مِمَّا صَالَحُوا عَلَيْهِ، وَلاَ مِمَّا شُرِطَ لَهُمْ، وَهَذَا الَّذِي أَدْرَكْتُ عَلَيْهِ أَهْلَ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا.
ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: জিম্মি (অমুসলিম) এবং অগ্নিপূজকদের (মাজুস) খেজুর বাগান, আঙুর ক্ষেত, ফসল কিংবা গবাদি পশুর উপর কোনো সাদাকা (যাকাত) নেই। কারণ সাদাকা (যাকাত) কেবল মুসলিমদের উপর তাদের পবিত্রতা এবং তাদের দরিদ্রদের প্রয়োজন মেটানোর জন্য ফরয করা হয়েছে। আর আহলে কিতাবের (ঐশী কিতাবের অনুসারী) উপর জিযিয়া (সুরক্ষা কর) ধার্য করা হয়েছে তাদের অধীনতা প্রকাশের জন্য (বা বিনয়ের প্রতীক হিসেবে)।
সুতরাং, তারা যদি সেই দেশে থাকে যেখানে তারা সন্ধি করেছে, তাহলে তাদের ধন-সম্পদের কোনো কিছুর উপর জিযিয়া ছাড়া আর কোনো কিছু (কর) নেই। তবে যদি তারা মুসলিমদের দেশে ব্যবসা করে এবং সেখানে বিভিন্ন স্থানে যাতায়াত করে, তবে তাদের পরিচালিত ব্যবসার উপর থেকে উশর (দশমাংশ কর) নেওয়া হবে। কারণ তাদের উপর জিযিয়া ধার্য করা হয়েছিল এবং তারা এ শর্তে সন্ধি করেছিল যে তারা তাদের নিজস্ব এলাকায় অবস্থান করবে এবং তাদের শত্রুদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হবে (অর্থাৎ মুসলিমরা তাদের সুরক্ষা দেবে)।
সুতরাং, তাদের মধ্যে যে কেউ ব্যবসা করার উদ্দেশ্যে নিজ এলাকা ছেড়ে অন্য এলাকায় যাবে, তার উপর উশর ধার্য হবে। তাদের মধ্যে যারা মিসর থেকে শাম (সিরিয়া), শাম থেকে ইরাক, ইরাক থেকে মদিনা বা ইয়ামান অথবা এ জাতীয় অন্য কোনো দেশে ব্যবসা করার জন্য ভ্রমণ করবে, তাদের উপর উশর ধার্য হবে।
আহলে কিতাব বা মাজুসদের গবাদি পশু, ফলমূল বা ফসলের কোনো কিছুর উপর কোনো সাদাকা নেই। এভাবেই সুন্নাহ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। আর তারা তাদের ধর্মের উপর প্রতিষ্ঠিত থাকবে এবং পূর্বের ন্যায় অবস্থান করবে। যদি তারা মুসলিমদের এলাকায় এক বছরে বহুবার যাতায়াত করে, তবে প্রতিবার যাতায়াতের জন্যই তাদের উপর উশর ধার্য হবে। কারণ এটি সেই শর্তের অন্তর্ভুক্ত নয়, যার উপর তারা সন্ধি করেছিল, এবং এটি তাদের জন্য শর্তাধীনও করা হয়নি। আমার দেশের জ্ঞানীদের আমি এই নীতির উপরেই পেয়েছি।
সুতরাং, তারা যদি সেই দেশে থাকে যেখানে তারা সন্ধি করেছে, তাহলে তাদের ধন-সম্পদের কোনো কিছুর উপর জিযিয়া ছাড়া আর কোনো কিছু (কর) নেই। তবে যদি তারা মুসলিমদের দেশে ব্যবসা করে এবং সেখানে বিভিন্ন স্থানে যাতায়াত করে, তবে তাদের পরিচালিত ব্যবসার উপর থেকে উশর (দশমাংশ কর) নেওয়া হবে। কারণ তাদের উপর জিযিয়া ধার্য করা হয়েছিল এবং তারা এ শর্তে সন্ধি করেছিল যে তারা তাদের নিজস্ব এলাকায় অবস্থান করবে এবং তাদের শত্রুদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হবে (অর্থাৎ মুসলিমরা তাদের সুরক্ষা দেবে)।
সুতরাং, তাদের মধ্যে যে কেউ ব্যবসা করার উদ্দেশ্যে নিজ এলাকা ছেড়ে অন্য এলাকায় যাবে, তার উপর উশর ধার্য হবে। তাদের মধ্যে যারা মিসর থেকে শাম (সিরিয়া), শাম থেকে ইরাক, ইরাক থেকে মদিনা বা ইয়ামান অথবা এ জাতীয় অন্য কোনো দেশে ব্যবসা করার জন্য ভ্রমণ করবে, তাদের উপর উশর ধার্য হবে।
আহলে কিতাব বা মাজুসদের গবাদি পশু, ফলমূল বা ফসলের কোনো কিছুর উপর কোনো সাদাকা নেই। এভাবেই সুন্নাহ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। আর তারা তাদের ধর্মের উপর প্রতিষ্ঠিত থাকবে এবং পূর্বের ন্যায় অবস্থান করবে। যদি তারা মুসলিমদের এলাকায় এক বছরে বহুবার যাতায়াত করে, তবে প্রতিবার যাতায়াতের জন্যই তাদের উপর উশর ধার্য হবে। কারণ এটি সেই শর্তের অন্তর্ভুক্ত নয়, যার উপর তারা সন্ধি করেছিল, এবং এটি তাদের জন্য শর্তাধীনও করা হয়নি। আমার দেশের জ্ঞানীদের আমি এই নীতির উপরেই পেয়েছি।
মুওয়াত্তা মালিক (762)