2388 - قَالَ مَالِكٌ فِي الَّذِي يَعْتَرِفُ عَلَى نَفْسِهِ بِالزِّنَا، ثُمَّ يَرْجِعُ عَن ذَلِكَ وَيَقُولُ: لَمْ أَفْعَلْ، وَإِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ مِنِّي عَلَى وَجْهِ كَذَا وَكَذَا، لِشَيْءٍ يَذْكُرُهُ: إِنَّ ذَلِكَ يُقْبَلُ مِنْهُ، وَلاَ يُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ، وَذَلِكَ أَنَّ الْحَدَّ الَّذِي هُوَ لِلَّهِ، لاَ يُؤْخَذُ إِلاَّ بِأَحَدِ وَجْهَيْنِ، إِمَّا بِبَيِّنَةٍ عَادِلَةٍ، تُثْبِتُ عَلَى صَاحِبِهَا، وَإِمَّا بِاعْتِرَافٍ يُقِيمُ عَلَيْهِ، حَتَّى يُقَامَ عَلَيْهِ الْحَدُّ، فَإِنْ أَقَامَ عَلَى اعْتِرَافِهِ، أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ.
ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে নিজের বিরুদ্ধে যিনার (ব্যভিচারের) অপরাধ স্বীকার করে, অতঃপর সে তার সেই স্বীকারোক্তি প্রত্যাহার করে নেয় এবং বলে: ‘আমি তা করিনি। বরং আমার পক্ষ থেকে এটি এমন এমন কারণে (যা সে উল্লেখ করে) ছিল।’
তিনি বলেন, তার এই প্রত্যাহার গ্রহণযোগ্য হবে এবং তার উপর হদ (শরীয়ত নির্ধারিত দণ্ড) কার্যকর করা হবে না। এর কারণ হলো, যে হদ (দণ্ড) আল্লাহর জন্য নির্ধারিত, তা কেবল দুটি উপায়ের যেকোনো একটির মাধ্যমেই গ্রহণ করা যেতে পারে:
হয় ন্যায়পরায়ণ সাক্ষ্য (বাইয়্যিনাহ) দ্বারা, যা অভিযুক্তের উপর অপরাধ প্রমাণ করে;
অথবা এমন স্বীকারোক্তি দ্বারা যা সে বহাল রাখে, যতক্ষণ না তার উপর হদ কার্যকর করা হয়।
সুতরাং, যদি সে তার স্বীকারোক্তির উপর বহাল থাকে, তবেই তার উপর হদ কার্যকর করা হবে।
ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন, যে নিজের বিরুদ্ধে যিনার (ব্যভিচারের) অপরাধ স্বীকার করে, অতঃপর সে তার সেই স্বীকারোক্তি প্রত্যাহার করে নেয় এবং বলে: ‘আমি তা করিনি। বরং আমার পক্ষ থেকে এটি এমন এমন কারণে (যা সে উল্লেখ করে) ছিল।’
তিনি বলেন, তার এই প্রত্যাহার গ্রহণযোগ্য হবে এবং তার উপর হদ (শরীয়ত নির্ধারিত দণ্ড) কার্যকর করা হবে না। এর কারণ হলো, যে হদ (দণ্ড) আল্লাহর জন্য নির্ধারিত, তা কেবল দুটি উপায়ের যেকোনো একটির মাধ্যমেই গ্রহণ করা যেতে পারে:
হয় ন্যায়পরায়ণ সাক্ষ্য (বাইয়্যিনাহ) দ্বারা, যা অভিযুক্তের উপর অপরাধ প্রমাণ করে;
অথবা এমন স্বীকারোক্তি দ্বারা যা সে বহাল রাখে, যতক্ষণ না তার উপর হদ কার্যকর করা হয়।
সুতরাং, যদি সে তার স্বীকারোক্তির উপর বহাল থাকে, তবেই তার উপর হদ কার্যকর করা হবে।
মুওয়াত্তা মালিক (2388)