1922 - قَالَ مَالِكٌ: وَلاَ بَأْسَ بِأَنْ يُشْتَرَى الثَّوْبُ مِنَ الْكَتَّانِ أَوِ الشَّطَوِيِّ أَوِ الْقَصَبِيِّ بِالأَثْوَابِ مِنَ الإِتْرِيبِيِّ، أَوِ الْقَسِّيِّ أَوِ الزِّيقَةِ، أَوِ الثَّوْبِ الْهَرَوِيِّ أَوِ الْمَرْوِيِّ بِالْمَلاَحِفِ الْيَمَانِيَّةِ، وَالشَّقَائِقِ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ، الْوَاحِدُ بِالاثْنَيْنِ أَوِ الثَّلاَثَةِ يَدًا بِيَدٍ، أَوْ إِلَى أَجَلٍ، وَإِنْ كَانَ مِنْ صِنْفٍ وَاحِدٍ، فَإِنْ دَخَلَ فِي ذَلِكَ نَسِيئَةٌ، فَلاَ خَيْرَ فِيهِ، قَالَ مَالِكٌ: وَلاَ يَصْلُحُ حَتَّى يَخْتَلِفَ فَيَبِينَ اخْتِلاَفُهُ، فَإِذَا أَشْبَهَ بَعْضُ ذَلِكَ بَعْضًا، وَإِنِ اخْتَلَفَتْ أَسْمَاؤُهُ، فَلاَ يَأْخُذْ مِنْهُ اثْنَيْنِ بِوَاحِدٍ إِلَى أَجَلٍ، وَذَلِكَ أَنْ يَأْخُذَ الثَّوْبَيْنِ مِنَ الْهَرَوِيِّ، بِالثَّوْبِ مِنَ الْمَرْوِيِّ أَوِ الْقُوهِيِّ إِلَى أَجَلٍ، أَوْ يَأْخُذَ الثَّوْبَيْنِ مِنَ الْفُرْقُبِيِّ بِالثَّوْبِ مِنَ الشَّطَوِيِّ فَإِذَا كَانَتْ هَذِهِ الأَصْنَافُ عَلَى هَذِهِ الصِّفَةِ، فَلاَ يُشْتَرَى مِنْهَا اثْنَانِ بِوَاحِدٍ إِلَى أَجَلٍ.
ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, লিনেন (শণ), বা শাতিউয়ী (*Shatwi*), বা কাসবি (*Qasabi*) কাপড়ের তৈরি পোশাক, ইতরিবী (*Itribi*), বা কাসসি (*Qassi*), বা যিকাহ (*Ziqah*) কাপড়ের পোশাকের বিনিময়ে ক্রয় করাতে কোনো অসুবিধা নেই। অথবা হারাবি (*Harawi*) বা মারওয়ি (*Marwi*) পোশাক, ইয়েমেনী চাদরসমূহ (*Malaahif*) এবং শাকা’ইক (*Shaqa’iq*) এবং অনুরূপ জিনিসের বিনিময়ে ক্রয় করা যেতে পারে।
এই বিনিময় হাতে হাতে (নগদ) হোক কিংবা নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য হোক—একটির বিনিময়ে দুটি বা তিনটিও হতে পারে। তবে যদি সেগুলো একই প্রকারের (কাপড়) হয়, আর যদি তাতে বাকি/বিলম্বের (নেসিয়াহ) লেনদেন অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তাতে কোনো কল্যাণ নেই।
মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই লেনদেন ততক্ষণ পর্যন্ত বৈধ হবে না, যতক্ষণ না প্রকারভেদে স্পষ্ট পার্থক্য থাকে। যদি কিছু কিছু কাপড় পরস্পরের অনুরূপ হয়—যদিও তাদের নাম ভিন্ন হয়—তবে নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য তার মধ্যে থেকে একটির বিনিময়ে দুটি নেওয়া যাবে না।
উদাহরণস্বরূপ, নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য মারওয়ি (*Marwi*) বা কূহি (*Quhi*) কাপড়ের একটি পোশাকের বিনিময়ে হারাবি (*Harawi*) কাপড়ের দুটি পোশাক নেওয়া, অথবা শাতিউয়ী (*Shatwi*) কাপড়ের একটি পোশাকের বিনিময়ে ফুরকুবি (*Furqubi*) কাপড়ের দুটি পোশাক নেওয়া।
সুতরাং, যখন এই প্রকারভেদগুলো এই রকম হয় (অর্থাৎ, গুণগত মান ও উপাদানে অত্যন্ত কাছাকাছি হয়), তখন নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য একটির বিনিময়ে দুটি ক্রয় করা যাবে না।
ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, লিনেন (শণ), বা শাতিউয়ী (*Shatwi*), বা কাসবি (*Qasabi*) কাপড়ের তৈরি পোশাক, ইতরিবী (*Itribi*), বা কাসসি (*Qassi*), বা যিকাহ (*Ziqah*) কাপড়ের পোশাকের বিনিময়ে ক্রয় করাতে কোনো অসুবিধা নেই। অথবা হারাবি (*Harawi*) বা মারওয়ি (*Marwi*) পোশাক, ইয়েমেনী চাদরসমূহ (*Malaahif*) এবং শাকা’ইক (*Shaqa’iq*) এবং অনুরূপ জিনিসের বিনিময়ে ক্রয় করা যেতে পারে।
এই বিনিময় হাতে হাতে (নগদ) হোক কিংবা নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য হোক—একটির বিনিময়ে দুটি বা তিনটিও হতে পারে। তবে যদি সেগুলো একই প্রকারের (কাপড়) হয়, আর যদি তাতে বাকি/বিলম্বের (নেসিয়াহ) লেনদেন অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে তাতে কোনো কল্যাণ নেই।
মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই লেনদেন ততক্ষণ পর্যন্ত বৈধ হবে না, যতক্ষণ না প্রকারভেদে স্পষ্ট পার্থক্য থাকে। যদি কিছু কিছু কাপড় পরস্পরের অনুরূপ হয়—যদিও তাদের নাম ভিন্ন হয়—তবে নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য তার মধ্যে থেকে একটির বিনিময়ে দুটি নেওয়া যাবে না।
উদাহরণস্বরূপ, নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য মারওয়ি (*Marwi*) বা কূহি (*Quhi*) কাপড়ের একটি পোশাকের বিনিময়ে হারাবি (*Harawi*) কাপড়ের দুটি পোশাক নেওয়া, অথবা শাতিউয়ী (*Shatwi*) কাপড়ের একটি পোশাকের বিনিময়ে ফুরকুবি (*Furqubi*) কাপড়ের দুটি পোশাক নেওয়া।
সুতরাং, যখন এই প্রকারভেদগুলো এই রকম হয় (অর্থাৎ, গুণগত মান ও উপাদানে অত্যন্ত কাছাকাছি হয়), তখন নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য একটির বিনিময়ে দুটি ক্রয় করা যাবে না।
মুওয়াত্তা মালিক (1922)