2845 - ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَالِكٍ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنِي أَبِي ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ثَنَا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ مُطَرِّفٍ قَالَ بَعَثَ لِي عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ فِي مَرَضِهِ فَأَتَيْتُهُ فَقَالَ إِنِّي كُنْتُ أُحَدِّثُكَ بِأَحَادِيثَ لَعَلَّ اللَّهَ يَنْفَعُكَ بِهَا بَعْدِي فَإِنْ عِشْتُ فَاكْتُمْ عَلَيَّ وَإِنْ مِتّ فَحَدِّثْ إِنْ شِئْتَ إِنَّهُ كَانَ يُسَلَّمُ عَلَيَّ وَاعْلَمْ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ جَمَعَ بَيْنَ حَجٍّ وَعُمْرَةٍ ثُمَّ لَمْ يَنْزِلْ فِيهَا كِتَابٌ وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ رَجُلٌ فِيهَا بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ
رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي مُوسَى وَبُنْدَارٍ عَنْ غُنْدَرٍ لَمْ يَرْوِهِ إِبْرَاهِيمُ وَلا أَبُو مُحَمَّدٍ وَلَيْسَ فِي كِتَابِ أَحْمَدَ فِي تَرْجَمَةِ حَدِيثِ غُنْدَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ ورأيته فِي الْمسند رِوَايَة ابْن مَالِكٍ
رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي مُوسَى وَبُنْدَارٍ عَنْ غُنْدَرٍ لَمْ يَرْوِهِ إِبْرَاهِيمُ وَلا أَبُو مُحَمَّدٍ وَلَيْسَ فِي كِتَابِ أَحْمَدَ فِي تَرْجَمَةِ حَدِيثِ غُنْدَرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ ورأيته فِي الْمسند رِوَايَة ابْن مَالِكٍ
ইমরান ইবন হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। মুতাররিফ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, তাঁর (ইমরান ইবন হুসাইনের) অসুস্থতার সময় তিনি আমাকে ডেকে পাঠালেন। আমি তাঁর নিকট উপস্থিত হলে তিনি বললেন, আমি তোমাকে কিছু হাদীস বর্ণনা করতাম, যেন আল্লাহ আমার মৃত্যুর পরে এর দ্বারা তোমাকে উপকৃত করেন। যদি আমি জীবিত থাকি, তবে তুমি তা আমার পক্ষ থেকে গোপন রাখবে। আর যদি আমি মারা যাই, তবে তুমি চাইলে তা বর্ণনা করতে পারো। (তিনি আরো বললেন,) নিশ্চয়ই (ফেরেশতারা) আমাকে সালাম দিত।
আর জেনে রাখো যে, আল্লাহ্র নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হজ ও উমরাহকে একত্র করে (কিরান হজ) পালন করেছেন। এরপর এ বিষয়ে (এই পদ্ধতি নিষিদ্ধ করে) কোনো কিতাব (কুরআনের আয়াত) নাযিল হয়নি এবং আল্লাহ্র নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামও তা থেকে নিষেধ করেননি। কিন্তু (পরবর্তীকালে) একজন ব্যক্তি নিজ রায় অনুযায়ী যা ইচ্ছা তাই বলেছেন।
আর জেনে রাখো যে, আল্লাহ্র নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হজ ও উমরাহকে একত্র করে (কিরান হজ) পালন করেছেন। এরপর এ বিষয়ে (এই পদ্ধতি নিষিদ্ধ করে) কোনো কিতাব (কুরআনের আয়াত) নাযিল হয়নি এবং আল্লাহ্র নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামও তা থেকে নিষেধ করেননি। কিন্তু (পরবর্তীকালে) একজন ব্যক্তি নিজ রায় অনুযায়ী যা ইচ্ছা তাই বলেছেন।
আল-মুসনাদ আল-মুস্তাখরাজ `আলা সহীহ মুসলিম (2845)