1953 - حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلالٍ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ الْعَسْكَرِيُّ عَسْكَرُ سُرَّ مَنْ رَأَى بِبَغْدَادَ ثَنَا الْفِرْيَابِيُّ ثَنَا أَبُو بَكْرٍ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعُثْمَانُ قَالا ثَنَا وَكيِعٌ عَنْ سُفْيَانَ ح وَأنبأ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ ثَنَا عُبَيْدُ بْنُ غَنَّامٍ ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ ح وَثنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَعْدَانَ ثَنَا سَالم بْنُ جُنَادَةَ ثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ يَحْمَدُ اللَّهَ وَيُثْنِي عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ يَقُولُ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلا هَادِيَ لَهُ أَصْدَقُ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَأَحْسَنُ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ وَشَرُّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلُّ مُحْدَثَةٍ ضَلالَةٌ وَكُلُّ ضَلالَةٍ فِي النَّارِ ثُمَّ يَقُولُ بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةَ كَهَاتَيْنِ وَكَانَ إِذَا ذَكَرَ السَّاعَةَ احْمَرَّتْ وَجْنَتَاهُ وَعَلا صَوْتُهُ وَاشْتَدَّ غَضَبُهُ كَأَنَّهُ نَذِيرُ جَيْشٍ صَبَّحَتْكُمْ مَسَّتْكُمْ ثُمَّ يَقُولُ (مَنْ تَرَكَ مَالا فَلِأَهْلِهِ وَمَنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا فَإِلَيَّ وَعَلَيَّ وَأَنَا وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ)
رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي بَكْرٍ عَنْ وَكِيعٍ
رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي بَكْرٍ عَنْ وَكِيعٍ
জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর খুতবায় আল্লাহর প্রশংসা করতেন এবং তাঁর যোগ্য মর্যাদা অনুযায়ী গুণকীর্তন করতেন।
অতঃপর বলতেন: আল্লাহ যাকে হেদায়েত দান করেন, তাকে কেউ পথভ্রষ্ট করতে পারে না। আর আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেন, তার জন্য কোনো পথপ্রদর্শক নেই। সর্বোত্তম বাণী হলো আল্লাহর কিতাব (কুরআন), আর সর্বোত্তম জীবন পদ্ধতি হলো মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জীবন পদ্ধতি। আর সবচেয়ে নিকৃষ্ট বিষয় হলো (দ্বীনের মধ্যে) নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ। প্রত্যেক নব-উদ্ভাবিত বিষয়ই ভ্রষ্টতা এবং প্রত্যেক ভ্রষ্টতার পরিণতি হলো জাহান্নাম।
এরপর তিনি বলতেন: আমার এবং কিয়ামতের আগমন এমন, যেমন এই দুটি [অঙ্গুলি] (বর্ণনাকারী তাঁর শাহাদাত ও মধ্যমা অঙ্গুলি দ্বারা ইঙ্গিত করতেন)।
যখন তিনি কিয়ামতের উল্লেখ করতেন, তখন তাঁর উভয় গণ্ডদেশ রক্তিম হয়ে উঠত, তাঁর কণ্ঠস্বর উঁচু হয়ে যেত এবং তাঁর ক্রোধ তীব্র হয়ে উঠত। দেখে মনে হতো তিনি যেন এমন কোনো সেনাবাহিনীর সতর্ককারী, যারা সকালে বা সন্ধ্যায় তোমাদের ওপর আক্রমণ করতে যাচ্ছে।
অতঃপর তিনি বলতেন: যে ব্যক্তি সম্পদ রেখে যায়, তা তার পরিবারের জন্য। আর যে ব্যক্তি ঋণ অথবা (অসহায়) পরিবার-পরিজন রেখে যায়, তার দায়ভার আমার উপর, এবং আমিই মুমিনদের অভিভাবক।
অতঃপর বলতেন: আল্লাহ যাকে হেদায়েত দান করেন, তাকে কেউ পথভ্রষ্ট করতে পারে না। আর আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেন, তার জন্য কোনো পথপ্রদর্শক নেই। সর্বোত্তম বাণী হলো আল্লাহর কিতাব (কুরআন), আর সর্বোত্তম জীবন পদ্ধতি হলো মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জীবন পদ্ধতি। আর সবচেয়ে নিকৃষ্ট বিষয় হলো (দ্বীনের মধ্যে) নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ। প্রত্যেক নব-উদ্ভাবিত বিষয়ই ভ্রষ্টতা এবং প্রত্যেক ভ্রষ্টতার পরিণতি হলো জাহান্নাম।
এরপর তিনি বলতেন: আমার এবং কিয়ামতের আগমন এমন, যেমন এই দুটি [অঙ্গুলি] (বর্ণনাকারী তাঁর শাহাদাত ও মধ্যমা অঙ্গুলি দ্বারা ইঙ্গিত করতেন)।
যখন তিনি কিয়ামতের উল্লেখ করতেন, তখন তাঁর উভয় গণ্ডদেশ রক্তিম হয়ে উঠত, তাঁর কণ্ঠস্বর উঁচু হয়ে যেত এবং তাঁর ক্রোধ তীব্র হয়ে উঠত। দেখে মনে হতো তিনি যেন এমন কোনো সেনাবাহিনীর সতর্ককারী, যারা সকালে বা সন্ধ্যায় তোমাদের ওপর আক্রমণ করতে যাচ্ছে।
অতঃপর তিনি বলতেন: যে ব্যক্তি সম্পদ রেখে যায়, তা তার পরিবারের জন্য। আর যে ব্যক্তি ঋণ অথবা (অসহায়) পরিবার-পরিজন রেখে যায়, তার দায়ভার আমার উপর, এবং আমিই মুমিনদের অভিভাবক।
আল-মুসনাদ আল-মুস্তাখরাজ `আলা সহীহ মুসলিম (1953)