1857 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى الطَّلْحِيُّ ثَنَا عُبَيْدُ بْنُ غَنَّامٍ ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ثَنَا وَكِيعٌ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ ابْنُ شِيرَوَيْهِ ثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ شَقِيقٍ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ نَهِيكُ بْنُ سِنَانٍ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ كَيْفَ يُقْرَأُ هَذَا الْحَرْفُ أَلِفًا تَجِدُهُ أَمْ يَاءً مِنْ / < مَاءٍ غَيْرِ يَاسِنٍ > / أَوْ {آسِنٍ} قَالَ عَبْدُ اللَّهِ وَكُلَّ الْقُرْآنِ أَحْصَيْتَ غَيْرَ هَذَا فَقَالَ إِنِّي لَأَقْرَأُ الْمُفَصَّلَ فِي رَكْعَةٍ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ هَذَا كَهَذِّ الشِّعْرِ إِنَّ أَقْوَامًا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ تَرَاقِيَهُمْ وَلَكِنْ إِذَا وَقَعَ فِي الْقَلْبِ فَرَسَخَ فِيهِ نَفْعٌ
إِنَّ أَفْضَلَ الصَّلاةِ الرُّكُوعُ وَالسُّجُودُ إِنِّي لأَعْلَمُ النَّظَائِرَ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرُنُ بَيْنَهُنَّ سُورَتَيْنِ فِي رَكْعَةٍ
ثُمَّ قَامَ عَبْدُ اللَّهِ فَدَخَلَ عَلْقَمَةُ فِي أَثَره ثُمَّ خَرَجَ فَقَالَ أَخْبَرَنِي بِهَا
رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَعَنِ ابْنِ نُمَيْرٍ جَمِيعًا عَنْ وَكِيعٍ عَنْ الأَعْمَشِ
إِنَّ أَفْضَلَ الصَّلاةِ الرُّكُوعُ وَالسُّجُودُ إِنِّي لأَعْلَمُ النَّظَائِرَ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرُنُ بَيْنَهُنَّ سُورَتَيْنِ فِي رَكْعَةٍ
ثُمَّ قَامَ عَبْدُ اللَّهِ فَدَخَلَ عَلْقَمَةُ فِي أَثَره ثُمَّ خَرَجَ فَقَالَ أَخْبَرَنِي بِهَا
رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَعَنِ ابْنِ نُمَيْرٍ جَمِيعًا عَنْ وَكِيعٍ عَنْ الأَعْمَشِ
আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
শقيق (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, নুহাইক ইবনু সিনান নামক এক ব্যক্তি আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে জিজ্ঞেস করলেন, “হে আবু আবদুর রহমান! এই শব্দটি কীভাবে পড়া হয়? আপনি কি এটি আলিফ সহকারে (آسِنٍ) নাকি ইয়া সহকারে (يَاسِنٍ) পান— مَاءٍ غَيْرِ يَاسِنٍ (পানি, যা পরিবর্তনশীল নয়) নাকি {آسِنٍ} (পানি, যা পরিবর্তিত হয়ে গেছে)?”
আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “তুমি কি কুরআনের এই একটি অংশ ছাড়া বাকি সব কিছু মুখস্থ করে ফেলেছ?”
সে বলল, “আমি তো এক রাকাআতে মুফাস্সাল (ছোট ছোট সূরাসমূহ) পড়ে ফেলি।”
আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “এটি তো কবিতা আবৃত্তির মতো দ্রুত পড়া। নিশ্চয়ই এমন কিছু লোক কুরআন তিলাওয়াত করবে যা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না (অর্থাৎ হৃদয়ে প্রবেশ করবে না)। কিন্তু (তিলাওয়াত) তখনই ফলপ্রসূ হয়, যখন তা হৃদয়ে প্রবেশ করে এবং সেখানে সুপ্রতিষ্ঠিত হয়।”
“নিশ্চয়ই সালাতের মধ্যে সর্বোত্তম হলো রুকু এবং সিজদা। আমি অবশ্যই সেই জোড়া জোড়া সূরাগুলো জানি, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক রাকাআতে একত্রে পড়তেন।”
এরপর আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উঠে গেলেন। তখন আলকামা তাঁর পেছনে প্রবেশ করলেন এবং (একটু পর) বেরিয়ে এসে বললেন, “তিনি আমাকে তা (সেই জোড়া সূরাগুলো) সম্পর্কে জানিয়েছেন।”
শقيق (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, নুহাইক ইবনু সিনান নামক এক ব্যক্তি আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে জিজ্ঞেস করলেন, “হে আবু আবদুর রহমান! এই শব্দটি কীভাবে পড়া হয়? আপনি কি এটি আলিফ সহকারে (آسِنٍ) নাকি ইয়া সহকারে (يَاسِنٍ) পান— مَاءٍ غَيْرِ يَاسِنٍ (পানি, যা পরিবর্তনশীল নয়) নাকি {آسِنٍ} (পানি, যা পরিবর্তিত হয়ে গেছে)?”
আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “তুমি কি কুরআনের এই একটি অংশ ছাড়া বাকি সব কিছু মুখস্থ করে ফেলেছ?”
সে বলল, “আমি তো এক রাকাআতে মুফাস্সাল (ছোট ছোট সূরাসমূহ) পড়ে ফেলি।”
আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “এটি তো কবিতা আবৃত্তির মতো দ্রুত পড়া। নিশ্চয়ই এমন কিছু লোক কুরআন তিলাওয়াত করবে যা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না (অর্থাৎ হৃদয়ে প্রবেশ করবে না)। কিন্তু (তিলাওয়াত) তখনই ফলপ্রসূ হয়, যখন তা হৃদয়ে প্রবেশ করে এবং সেখানে সুপ্রতিষ্ঠিত হয়।”
“নিশ্চয়ই সালাতের মধ্যে সর্বোত্তম হলো রুকু এবং সিজদা। আমি অবশ্যই সেই জোড়া জোড়া সূরাগুলো জানি, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক রাকাআতে একত্রে পড়তেন।”
এরপর আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উঠে গেলেন। তখন আলকামা তাঁর পেছনে প্রবেশ করলেন এবং (একটু পর) বেরিয়ে এসে বললেন, “তিনি আমাকে তা (সেই জোড়া সূরাগুলো) সম্পর্কে জানিয়েছেন।”
আল-মুসনাদ আল-মুস্তাখরাজ `আলা সহীহ মুসলিম (1857)