4530 - وَحَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ، قثنا ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَا: ثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ عَنْ سَالِمٍ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ، فَذَكَرَ ذَلِكَ عُمَرُ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: « مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا، ثُمَّ لِيُطَلِّقْهَا وَهِيَ طَاهِرٌ أَوْ حَامِلٌ» حَدِيثُهُمْ وَاحِدٌ
بَابُ الْخَبَرِ الْمُبِينِ أَنَّ طَلَاقَ الثَّلَاثِ كَانَتْ تُرَدُّ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ إِلَى وَاحِدَةٍ وَبَيَانِ الْأَخْبَارِ الْمُعَارِضَةِ لَهُ الدَّالَّةِ عَلَى إِبْطَالِهِ اسْتِعْمَالِ هَذَا الْخَبَرِ، وَأَنَّ الْمُطَلِّقَ -[152]- ثَلَاثًا لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكحَ زَوْجًا غَيْرَهُ
بَابُ الْخَبَرِ الْمُبِينِ أَنَّ طَلَاقَ الثَّلَاثِ كَانَتْ تُرَدُّ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ إِلَى وَاحِدَةٍ وَبَيَانِ الْأَخْبَارِ الْمُعَارِضَةِ لَهُ الدَّالَّةِ عَلَى إِبْطَالِهِ اسْتِعْمَالِ هَذَا الْخَبَرِ، وَأَنَّ الْمُطَلِّقَ -[152]- ثَلَاثًا لَا تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكحَ زَوْجًا غَيْرَهُ
আবদুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর স্ত্রীকে ঋতুস্রাবকালীন (হায়েয অবস্থায়) তালাক দিয়েছিলেন। অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে উল্লেখ করলেন। তিনি (নবী সাঃ) বললেন: “তাকে নির্দেশ দাও যেন সে তাকে ফিরিয়ে নেয় (রুজু করে), অতঃপর সে যেন তাকে তালাক দেয় যখন সে পবিত্র (তা-হির) থাকে অথবা গর্ভবতী থাকে।”
তাদের হাদীস একই।
পরিচ্ছেদ: সেই হাদীস যা ব্যাখ্যা করে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে তিন তালাককে এক হিসাবে গণ্য করা হতো, এবং সেইসব বিরোধী হাদীসের বর্ণনা যা এই হাদীস ব্যবহারের অকার্যকারিতা প্রমাণ করে, এবং যে ব্যক্তি তিন তালাক দেয়, সে ততক্ষণ পর্যন্ত তার জন্য বৈধ হবে না যতক্ষণ না সে অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে।
তাদের হাদীস একই।
পরিচ্ছেদ: সেই হাদীস যা ব্যাখ্যা করে যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে তিন তালাককে এক হিসাবে গণ্য করা হতো, এবং সেইসব বিরোধী হাদীসের বর্ণনা যা এই হাদীস ব্যবহারের অকার্যকারিতা প্রমাণ করে, এবং যে ব্যক্তি তিন তালাক দেয়, সে ততক্ষণ পর্যন্ত তার জন্য বৈধ হবে না যতক্ষণ না সে অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে।
মুস্তাখরাজ আবী আওয়ানাহ (4530)