4248 - حَدَّثَنَا الصَّغَانِيُّ، قَثَنَا أَبُو صَالِحٍ، قَثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو، مَوْلَى عَائِشَةَ أَنَّ عَائِشَةَ، قَالَتْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ الْبِكْرَ تَسْتَحْي "، فَقَالَ: «رِضَاهَا صَمْتُهَا»
بَابُ ذِكْرِ الْخَبَرِ الدَّالِّ عَلَى أَنَّ الثَّيِّبَ إِذَا رَغِبَتْ فِي رَجُلٍ لَمْ يَكُنْ لِوَلِيِّهَا أَنْ يَمْتَنِعَ مِنْ تَزْوِيجِهَا مِنْهُ، وَإِنْ كَرِهَهُ وَلِيُّهَا، وَرَغِبَ فِيمَنْ هُوَ خَيْرٌ لَهَا مِنْهُ، وَعَلَى أَنَّهُ لَيْسَ لِلْأَبِ أَنْ يُزَوِّجَ الْبِكْرَ الْمُدْرِكَةَ، حَتَّى تَأْذَنَ لَهُ بِسُكُوتِهَا، وَعَلَى إِبْطَالِ نِكَاحِ الْمَرْأَةِ الَّتِي تُزَوِّجُ نَفْسَهَا ثَيِّبًا كَانَتْ، أَوْ بِكْرًا
بَابُ ذِكْرِ الْخَبَرِ الدَّالِّ عَلَى أَنَّ الثَّيِّبَ إِذَا رَغِبَتْ فِي رَجُلٍ لَمْ يَكُنْ لِوَلِيِّهَا أَنْ يَمْتَنِعَ مِنْ تَزْوِيجِهَا مِنْهُ، وَإِنْ كَرِهَهُ وَلِيُّهَا، وَرَغِبَ فِيمَنْ هُوَ خَيْرٌ لَهَا مِنْهُ، وَعَلَى أَنَّهُ لَيْسَ لِلْأَبِ أَنْ يُزَوِّجَ الْبِكْرَ الْمُدْرِكَةَ، حَتَّى تَأْذَنَ لَهُ بِسُكُوتِهَا، وَعَلَى إِبْطَالِ نِكَاحِ الْمَرْأَةِ الَّتِي تُزَوِّجُ نَفْسَهَا ثَيِّبًا كَانَتْ، أَوْ بِكْرًا
আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন: "নিশ্চয় কুমারী (মেয়ে) লজ্জা বোধ করে।" তখন তিনি বললেন: "তার নীরবতাই হলো তার সম্মতি।"
[অধ্যায়:] ঐ হাদীস আলোচনার অধ্যায়, যা প্রমাণ করে যে, যদি কোনো সায়্যিবাহ (পূর্বে বিবাহিতা নারী) কোনো পুরুষকে পছন্দ করে, তবে অভিভাবক তাকে সেই পুরুষের সাথে বিবাহ দিতে বাধা দিতে পারবে না; এমনকি যদি অভিভাবক তাকে অপছন্দ করেন এবং তার জন্য অন্য কাউকে উত্তম মনে করেন। (এই হাদীস) আরও প্রমাণ করে যে, পিতার জন্য প্রাপ্তবয়স্কা কুমারী মেয়েকে তার নীরব সম্মতির মাধ্যমে অনুমতি না নেওয়া পর্যন্ত বিবাহ দেওয়া বৈধ নয়। এটি সেই নারীর বিবাহ বাতিল হওয়ারও প্রমাণ দেয়, যে নারী (অভিভাবক ছাড়া) নিজেই নিজের বিবাহ সম্পন্ন করে—চাই সে সায়্যিবাহ হোক বা কুমারী।
[অধ্যায়:] ঐ হাদীস আলোচনার অধ্যায়, যা প্রমাণ করে যে, যদি কোনো সায়্যিবাহ (পূর্বে বিবাহিতা নারী) কোনো পুরুষকে পছন্দ করে, তবে অভিভাবক তাকে সেই পুরুষের সাথে বিবাহ দিতে বাধা দিতে পারবে না; এমনকি যদি অভিভাবক তাকে অপছন্দ করেন এবং তার জন্য অন্য কাউকে উত্তম মনে করেন। (এই হাদীস) আরও প্রমাণ করে যে, পিতার জন্য প্রাপ্তবয়স্কা কুমারী মেয়েকে তার নীরব সম্মতির মাধ্যমে অনুমতি না নেওয়া পর্যন্ত বিবাহ দেওয়া বৈধ নয়। এটি সেই নারীর বিবাহ বাতিল হওয়ারও প্রমাণ দেয়, যে নারী (অভিভাবক ছাড়া) নিজেই নিজের বিবাহ সম্পন্ন করে—চাই সে সায়্যিবাহ হোক বা কুমারী।
মুস্তাখরাজ আবী আওয়ানাহ (4248)