আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:



জাহিলিয়্যাতের (অজ্ঞতার) যুগে বিবাহ (নিকাহ) চার প্রকার ছিল। এর মধ্যে এক প্রকার হলো, যা বর্তমানে মানুষের মধ্যে প্রচলিত: কোনো ব্যক্তি অপর ব্যক্তির নিকট তার মেয়ের জন্য বিবাহের প্রস্তাব দেয়, অতঃপর তাকে মোহর প্রদান করে এবং তাকে বিবাহ করে।



দ্বিতীয় প্রকার নিকাহ হলো: যখন কোনো পুরুষ তার স্ত্রীর ঋতুস্রাব থেকে পবিত্র হওয়ার পর তাকে বলতো, "অমুক ব্যক্তির নিকট লোক পাঠাও এবং তার কাছ থেকে গর্ভধারণ করো (ইস্তিবদা’)।" তার স্বামী তখন তার থেকে দূরে থাকত এবং তাকে স্পর্শও করতো না, যতক্ষণ না সেই ব্যক্তি—যার কাছ থেকে সে গর্ভধারণের জন্য গিয়েছিল—তার মাধ্যমে তার গর্ভধারণ স্পষ্ট হতো। যখন তার গর্ভধারণ স্পষ্ট হয়ে যেত, তখন তার স্বামী তার সাথে মিলিত হতো। তারা উত্তম সন্তান লাভের আশায় এমনটি করতো। এই নিকাহকে ‘নিকাহ আল-ইস্তিবদা’ (উত্তম বীজ সংগ্রহের জন্য বিবাহ) বলা হতো।



তৃতীয় প্রকার নিকাহ হলো: দশজনের কম সংখ্যক পুরুষ একসাথে সমবেত হতো এবং ঐ নারীর কাছে যেত। তাদের প্রত্যেকেই তার সাথে মিলিত হতো। যখন সে গর্ভধারণ করত এবং সন্তান প্রসব করত, এবং সন্তান প্রসবের পর কয়েকটি রাত অতিবাহিত হতো, তখন সে তাদের কাছে লোক পাঠাতো। তাদের মধ্যে কেউ বিরত থাকতে পারত না। তারা সবাই তার কাছে একত্রিত হলে সে তাদের বলত: "তোমাদের ব্যাপারটি কী ছিল, তা তোমরা জানো। আমি প্রসব করেছি এবং হে অমুক, এই সন্তান তোমার।" এভাবে সে তাদের মধ্যে যাকে পছন্দ করত, তার নাম ধরে ডাকত। সন্তানকে তার সাথে যুক্ত করা হতো এবং সেই পুরুষ তা অস্বীকার করতে পারত না।



চতুর্থ প্রকার নিকাহ হলো: বহু সংখ্যক মানুষ একত্রিত হতো এবং সেই নারীর কাছে যেত। সে তার কাছে আসা কাউকেই বাধা দিত না। এই নারীরা ছিল গণিকা (আল-বাগায়া)। তারা নিজেদের দরজায় নিশানা হিসেবে পতাকা টাঙিয়ে রাখত। যে তাদের চাইত, সে তার কাছে প্রবেশ করত। যখন সে গর্ভধারণ করত এবং সন্তান প্রসব করত, তখন তারা তার জন্য একত্রিত হতো এবং ‘কাফাহ’ (আঙ্গুলের ছাপ বা চেহারা দেখে বংশ নির্ধারণকারী) দের ডাকতো। এরপর তারা দেখত সন্তানকে যার মতো মনে হতো, তার সাথে সন্তানটিকে যুক্ত করে দিত। তাকেই সন্তানের পিতা বলে ডাকা হতো এবং সে তা অস্বীকার করতে পারত না।



অতঃপর যখন আল্লাহ তাআলা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সত্যসহ প্রেরণ করলেন, তখন তিনি জাহিলিয়্যাতের নিকাহগুলো বাতিল করে দিলেন, কেবল সেই নিকাহ ছাড়া যা বর্তমানে মুসলমানদের মধ্যে প্রচলিত।



আবু আওয়ানা বলেন: এর সনদ (বর্ণনা পরম্পরা) ও মতন (মূল পাঠ) সম্পর্কে পর্যালোচনার সুযোগ রয়েছে। কারণ ইউনুসের সনদে মতভেদ দেখা দিয়েছে।