ইমাম আবু উবায়দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:



[হাদীসের] বাণী: « لَمْ يَتَغَنَّ» (যে ব্যক্তি ’তাগanni’ না করলো) – এখানে ’তাগanni’ (তাগন্নী) অর্থ হলো আত্মনির্ভরশীলতা বা ’ইস্তিগনা’, মানুষের কাছে চাওয়া থেকে এবং কুরআন দ্বারা জীবিকা উপার্জন করা থেকে আত্মসংবরণ করা বা বিরত থাকা (’তাআফফুফ’)। এর উদ্দেশ্য হলো, কুরআন ধারণ করার মাধ্যমে সে যেন নিজের মনে সচ্ছলতা (ধনী হওয়ার অনুভূতি) অনুভব করে, যদিও সে পার্থিব সম্পদের দিক থেকে অভাবী হয়।



আবু উবায়দ (রাহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: [হাদীসের শব্দ] «كَأَذَنِهِ» (আল্লাহর মনোযোগের মতো) – এর অর্থ হলো: আল্লাহ্ তাআলা কোনো কিছুর প্রতি ততটা মনোযোগ সহকারে শোনেন না, যতটা তিনি কোনো নবীর (তিলাওয়াত বা জিকির) প্রতি মনোযোগ দেন।

অনুরূপভাবে, আল্লাহ্‌র বাণী: {এবং তা তার রবের প্রতি কান পাতবে (শ্রবণ করবে), আর এটাই তার জন্য করণীয়} [সূরা ইনশিকাক: ২]। তিনি (আবু উবায়দ) বলেন: (এর অর্থ) হলো ’শ্রবণ করা’ (ইস্তামা’আ)। বলা হয়ে থাকে, আমি সেই বস্তুটির প্রতি কান দিলাম (’আযিনতু লিশ-শাইয়ি’), ’আযিনা লাহু আযিনান’। [কিছু ভাষ্যকার] একে অনুমতি চাওয়া (’ইসতি’যান’) থেকে ’অনুমতি’ (’ইযন’) হিসেবে ব্যাখ্যা করে থাকেন। কিন্তু এই ব্যাখ্যার কোনো ভিত্তি নেই। কীভাবে এই ক্ষেত্রে তাঁর অনুমতি অন্য বিষয়ের চেয়ে বেশি হতে পারে? তাঁর আনুগত্য ও দ্বীনের প্রচারের ক্ষেত্রে নবীকে যে অনুমতি দেওয়া হয়েছে, তা সশব্দে তিলাওয়াত করার অনুমতির চেয়েও অনেক বেশি।



আর [হাদীসের] বাণী: «يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ» (যে কুরআনকে সুমধুর করে পড়ে) – আমাদের মতে, এর অর্থ হলো তিলাওয়াতকে সুমধুর ও মর্মস্পর্শী (তাহযীনুল কিরাআহ) করা।

কিন্তু তাঁর বাণী: «لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ» (যে কুরআন দ্বারা ’তাগanni’ না করলো, সে আমাদের দলভুক্ত নয়) – এই অংশটি সুমধুর পাঠের অর্থে নয়। বরং এটি দ্বারা উদ্দেশ্য হলো (মানুষের উপর নির্ভরশীলতা থেকে) আত্মনির্ভরশীলতা (’ইস্তিগনা’)। এই কারণে ইমাম মুসলিম এটিকে [অর্থাৎ যে বর্ণনায় অর্থের মিশ্রণ হতে পারে] তাঁর সহীহ গ্রন্থে উদ্ধৃত করেননি।