3383 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ الْعَنْبَرِيُّ، نَا أَبُو أُسَامَةَ، نَا عُبَيْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ وَسَالِمًا كَلَّمَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ حِينَ نَزَلَ الْحَجَّاجُ الْجُمُعَةَ لَيَالِيَ ابْنِ الزُّبَيْرِ قَبْلَ أَنْ يُقْتَلَ، قَالَا: لَا يَضُرُّكَ أَلَّا تَحُجَّ الْعَامَ مَخَافَةَ أَنْ يُحَالَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ الْبَيْتِ، قَالَ: قَدْ «خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُعْتَمِرِينَ فَحَالَ كُفَّارُ قُرَيْشٍ دُونَ النَّحْرِ، فَنَحَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَدْيَهُ وَحَلَقَ رَأْسَهُ» ثُمَّ رَجَعَ قَالَ: فَأُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ عُمْرَةً، فَإِنْ خُلِّيَ بَيْنِي وَبَيْنَ الْبَيْتِ طُفْتُ، وَإِنْ حِيلَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ فَعَلْتُ كَمَا فَعَلَ -[349]- رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَهُ، فَأَهَلَّ بِالْعُمْرَةِ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ ثُمَّ سَارَ، فَقَالَ: إِنَّ شَأْنَهُمَا وَاحِدٌ، أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ حَجًّا مَعَ عُمْرَتِي قَالَ نَافِعٌ: فَطَافَ لَهُمَا طَوَافًا وَاحِدًا، ثُمَّ لَمْ يَحِلَّ مِنْهُمَا حَتَّى حَلَّ يَوْمَ النَّحْرِ، وَأَهْدَى وَكَانَ يَقُولُ: مَنْ جَمَعَ الْعُمْرَةَ وَالْحَجَّ فَأَهَلَّ بِهِمَا جَمِيعًا فَلَا يَحِلَّ حَتَّى يَحِلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًا يَوْمَ النَّحْرِ
আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ এবং সালিম (তাঁর দুই পুত্র বা ঘনিষ্ঠ সহযোগী) আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে কথা বললেন, যখন ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিহত হওয়ার কিছুদিন পূর্বে হাজ্জাজ জুম’আহ নামক স্থানে অবস্থান নিয়েছিলেন। তাঁরা বললেন: যদি আপনার ও বাইতুল্লাহর মাঝে বাধা সৃষ্টি হওয়ার ভয়ে আপনি এ বছর হজ্ব না করেন, তবে তাতে আপনার কোনো ক্ষতি হবে না।
তিনি (ইবনে উমর) বললেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে উমরাহর জন্য বের হয়েছিলাম। তখন কুরাইশ কাফিররা আমাদের কুরবানীস্থল পর্যন্ত যেতে বাধা দিয়েছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর হাদঈ (কুরবানীর পশু) কুরবানী করেন এবং মাথা মুণ্ডন করেন। এরপর তিনি ফিরে আসেন।
তিনি (ইবনে উমর) বললেন: আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে, আমি উমরাহ ওয়াজিব করে নিয়েছি। যদি আমার ও বাইতুল্লাহর মাঝখানকার বাধা সরিয়ে দেওয়া হয়, তবে আমি তাওয়াফ করব। আর যদি আমার ও এর (বাইতুল্লাহর) মাঝে বাধা সৃষ্টি করা হয়, তবে আমিও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা করেছিলেন, তাই করব।
এরপর তিনি যুল-হুলাইফা থেকে উমরার ইহরাম বাঁধলেন এবং রওয়ানা হলেন। অতঃপর তিনি বললেন: উভয়ের বিধান একই। আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে, আমি আমার উমরার সাথে হজ্বকেও ওয়াজিব করে নিয়েছি।
নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এরপর তিনি উভয়ের (হজ্ব ও উমরাহ) জন্য মাত্র একটি তাওয়াফ করলেন। অতঃপর তিনি কুরবানীর দিনের (ইয়াওমুন নাহার) আগে ইহরাম থেকে হালাল হননি। তিনি কুরবানীও করলেন।
আর তিনি বলতেন: যে ব্যক্তি হজ্ব ও উমরাহ একত্রিত করবে এবং উভয়ের ইহরাম বাঁধবে, সে কুরবানীর দিন (ইয়াওমুন নাহরে) উভয় থেকে হালাল না হওয়া পর্যন্ত (ইহরাম থেকে) হালাল হবে না।
আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ এবং সালিম (তাঁর দুই পুত্র বা ঘনিষ্ঠ সহযোগী) আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে কথা বললেন, যখন ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিহত হওয়ার কিছুদিন পূর্বে হাজ্জাজ জুম’আহ নামক স্থানে অবস্থান নিয়েছিলেন। তাঁরা বললেন: যদি আপনার ও বাইতুল্লাহর মাঝে বাধা সৃষ্টি হওয়ার ভয়ে আপনি এ বছর হজ্ব না করেন, তবে তাতে আপনার কোনো ক্ষতি হবে না।
তিনি (ইবনে উমর) বললেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে উমরাহর জন্য বের হয়েছিলাম। তখন কুরাইশ কাফিররা আমাদের কুরবানীস্থল পর্যন্ত যেতে বাধা দিয়েছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর হাদঈ (কুরবানীর পশু) কুরবানী করেন এবং মাথা মুণ্ডন করেন। এরপর তিনি ফিরে আসেন।
তিনি (ইবনে উমর) বললেন: আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে, আমি উমরাহ ওয়াজিব করে নিয়েছি। যদি আমার ও বাইতুল্লাহর মাঝখানকার বাধা সরিয়ে দেওয়া হয়, তবে আমি তাওয়াফ করব। আর যদি আমার ও এর (বাইতুল্লাহর) মাঝে বাধা সৃষ্টি করা হয়, তবে আমিও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা করেছিলেন, তাই করব।
এরপর তিনি যুল-হুলাইফা থেকে উমরার ইহরাম বাঁধলেন এবং রওয়ানা হলেন। অতঃপর তিনি বললেন: উভয়ের বিধান একই। আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে, আমি আমার উমরার সাথে হজ্বকেও ওয়াজিব করে নিয়েছি।
নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এরপর তিনি উভয়ের (হজ্ব ও উমরাহ) জন্য মাত্র একটি তাওয়াফ করলেন। অতঃপর তিনি কুরবানীর দিনের (ইয়াওমুন নাহার) আগে ইহরাম থেকে হালাল হননি। তিনি কুরবানীও করলেন।
আর তিনি বলতেন: যে ব্যক্তি হজ্ব ও উমরাহ একত্রিত করবে এবং উভয়ের ইহরাম বাঁধবে, সে কুরবানীর দিন (ইয়াওমুন নাহরে) উভয় থেকে হালাল না হওয়া পর্যন্ত (ইহরাম থেকে) হালাল হবে না।
মুস্তাখরাজ আবী আওয়ানাহ (3383)