3175 - حَدَّثَنَا الصَّغَانِيُّ، وَيَحْيَى بْنُ سَافِرِيٍّ، قَالَا: نَا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ، نَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، أَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ،، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ مَا طُفْنَا أَنْ نَحِلَّ قَالَ: « فَإِذَا أَرَدْتُمْ أَنْ تَنْطَلِقُوا إِلَى مِنًى فَأَهِلُّوا»
وَرَوَى عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ،، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «بَعَثَ مَعِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ، وَأَمَرَنِي أَنْ أَعْتَمِرَ مِنَ التَّنْعِيمِ مَكَانَ عُمْرَتِي الَّتِي أَدْرَكَنِي الْحَجُّ وَلَمْ أَحْلِلْ فِيهَا»
بَابُ ذِكْرِ الْخَبَرِ الْمُبَيِّنِ أَنَّ فَسْخَ الْحَجِّ بِعُمْرَةٍ لِمَنْ لَا يَكُونُ مَعَهُ هَدْيٌ عَلَى الْإِبَاحَةِ لَا عَلَى الْحَتْمِ، وَأَنَّ الْمُهِلَّ بِالْحَجِّ إِذَا قَدِمَ مَكَّةَ وَلَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ إِنْ أَحَبَّ أَقَامَ عَلَى إِحْرَامِهِ إِلَى انْقِضَاءِ نُسُكِهِ، وَإِنْ أَحَبَّ جَعَلَهَا عُمْرَةً، وَحَظْرِ فَسْخِ الْحَجِّ لِمَنْ مَعَهُ هَدْيٌ، وَالدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ فَسْخَ الْحَجِّ لَا يَكُونُ إِلَّا بِالطَّوَافِ، وَعَلَى أَنَّ السُّنَّةَ فِي الْخُرُوجِ مِنَ الْحَرَمِ لِمَنْ يُرِيدُ أَنْ يَعْتَمِرَ فَيُهِلَّ مِنَ الْحِلِّ بِعُمْرَةٍ، وَعَلَى أَنَّ الطَّائِفَ بِالْبَيْتِ طَوَافَ الْوَدَاعِ يَجْعَلُهَا آخِرَ عَمَلِهِ إِذَا ارْتَحَلَ، وَأَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَهَلَّتْ بِالْحَجِّ، وَأَقَامَتْ عَلَى إِحْرَامِهَا لَمْ تَفْسَخْ حَجَّهَا حَتَّى فَرَغَتْ مِنْهُ ثُمَّ اعْتَمَرَتْ
وَرَوَى عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ،، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «بَعَثَ مَعِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ، وَأَمَرَنِي أَنْ أَعْتَمِرَ مِنَ التَّنْعِيمِ مَكَانَ عُمْرَتِي الَّتِي أَدْرَكَنِي الْحَجُّ وَلَمْ أَحْلِلْ فِيهَا»
بَابُ ذِكْرِ الْخَبَرِ الْمُبَيِّنِ أَنَّ فَسْخَ الْحَجِّ بِعُمْرَةٍ لِمَنْ لَا يَكُونُ مَعَهُ هَدْيٌ عَلَى الْإِبَاحَةِ لَا عَلَى الْحَتْمِ، وَأَنَّ الْمُهِلَّ بِالْحَجِّ إِذَا قَدِمَ مَكَّةَ وَلَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ إِنْ أَحَبَّ أَقَامَ عَلَى إِحْرَامِهِ إِلَى انْقِضَاءِ نُسُكِهِ، وَإِنْ أَحَبَّ جَعَلَهَا عُمْرَةً، وَحَظْرِ فَسْخِ الْحَجِّ لِمَنْ مَعَهُ هَدْيٌ، وَالدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ فَسْخَ الْحَجِّ لَا يَكُونُ إِلَّا بِالطَّوَافِ، وَعَلَى أَنَّ السُّنَّةَ فِي الْخُرُوجِ مِنَ الْحَرَمِ لِمَنْ يُرِيدُ أَنْ يَعْتَمِرَ فَيُهِلَّ مِنَ الْحِلِّ بِعُمْرَةٍ، وَعَلَى أَنَّ الطَّائِفَ بِالْبَيْتِ طَوَافَ الْوَدَاعِ يَجْعَلُهَا آخِرَ عَمَلِهِ إِذَا ارْتَحَلَ، وَأَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَهَلَّتْ بِالْحَجِّ، وَأَقَامَتْ عَلَى إِحْرَامِهَا لَمْ تَفْسَخْ حَجَّهَا حَتَّى فَرَغَتْ مِنْهُ ثُمَّ اعْتَمَرَتْ
জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে (কা’বা শরীফের) তাওয়াফ করার পর ইহরাম খুলে ফেলার নির্দেশ দিলেন। তিনি বললেন: "যখন তোমরা মিনার দিকে রওয়ানা হতে চাইবে, তখন (হজ্জের জন্য নতুনভাবে) ইহরাম বাঁধবে।"
আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার সাথে আবদুর রহমান ইবনু আবী বকরকে (আমার ভাই) পাঠালেন এবং আমাকে তান‘ঈম থেকে উমরাহ করার নির্দেশ দিলেন, আমার সেই উমরার পরিবর্তে যার কারণে হজ্জ আমাকে পেয়ে বসেছিল এবং আমি তখন ইহরাম মুক্ত হতে পারিনি।
পরিচ্ছেদ: সেই হাদীস উল্লেখ যা স্পষ্ট করে যে, যার সাথে হাদী (কুরবানীর পশু) নেই, তার জন্য হজ্জকে উমরায় পরিবর্তন (ফাসখ) করা আবশ্যক নয় বরং তা জায়েয। এবং যে ব্যক্তি হজ্জের ইহরাম বেঁধে মক্কায় উপস্থিত হলো আর তার সাথে হাদী নেই, সে চাইলে তার (হজ্জের) ইবাদত সমাপ্ত হওয়া পর্যন্ত ইহরামে থাকতে পারে, অথবা চাইলে সে ইহরামটিকে উমরাহ বানিয়ে নিতে পারে। আর যার সাথে হাদী রয়েছে, তার জন্য হজ্জকে ফাসখ করা নিষিদ্ধ। এবং (এই বিষয়ে) প্রমাণ যে, হজ্জকে ফাসখ (উমরায় পরিবর্তন) কেবল তাওয়াফের মাধ্যমেই হয়। এবং (এই বিষয়েও প্রমাণ যে,) যে ব্যক্তি উমরাহ করতে চায় তার জন্য হারামের বাইরে গিয়ে ’হিল’ (হারামের সীমানার বাইরের এলাকা) থেকে উমরার ইহরাম বাঁধা সুন্নাত। এবং (এই বিষয়ে প্রমাণ যে,) যে ব্যক্তি বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করে, সে বিদায়ী তাওয়াফকে যখন যাত্রা শুরু করবে, তখন তার শেষ কাজ হিসেবে গণ্য করবে। এবং আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হজ্জের ইহরাম বেঁধেছিলেন এবং ইহরামের উপর স্থির ছিলেন, হজ্জ সমাপ্ত না হওয়া পর্যন্ত তিনি তাঁর হজ্জ ফাসখ করেননি, অতঃপর তিনি উমরাহ করেছিলেন।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে (কা’বা শরীফের) তাওয়াফ করার পর ইহরাম খুলে ফেলার নির্দেশ দিলেন। তিনি বললেন: "যখন তোমরা মিনার দিকে রওয়ানা হতে চাইবে, তখন (হজ্জের জন্য নতুনভাবে) ইহরাম বাঁধবে।"
আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার সাথে আবদুর রহমান ইবনু আবী বকরকে (আমার ভাই) পাঠালেন এবং আমাকে তান‘ঈম থেকে উমরাহ করার নির্দেশ দিলেন, আমার সেই উমরার পরিবর্তে যার কারণে হজ্জ আমাকে পেয়ে বসেছিল এবং আমি তখন ইহরাম মুক্ত হতে পারিনি।
পরিচ্ছেদ: সেই হাদীস উল্লেখ যা স্পষ্ট করে যে, যার সাথে হাদী (কুরবানীর পশু) নেই, তার জন্য হজ্জকে উমরায় পরিবর্তন (ফাসখ) করা আবশ্যক নয় বরং তা জায়েয। এবং যে ব্যক্তি হজ্জের ইহরাম বেঁধে মক্কায় উপস্থিত হলো আর তার সাথে হাদী নেই, সে চাইলে তার (হজ্জের) ইবাদত সমাপ্ত হওয়া পর্যন্ত ইহরামে থাকতে পারে, অথবা চাইলে সে ইহরামটিকে উমরাহ বানিয়ে নিতে পারে। আর যার সাথে হাদী রয়েছে, তার জন্য হজ্জকে ফাসখ করা নিষিদ্ধ। এবং (এই বিষয়ে) প্রমাণ যে, হজ্জকে ফাসখ (উমরায় পরিবর্তন) কেবল তাওয়াফের মাধ্যমেই হয়। এবং (এই বিষয়েও প্রমাণ যে,) যে ব্যক্তি উমরাহ করতে চায় তার জন্য হারামের বাইরে গিয়ে ’হিল’ (হারামের সীমানার বাইরের এলাকা) থেকে উমরার ইহরাম বাঁধা সুন্নাত। এবং (এই বিষয়ে প্রমাণ যে,) যে ব্যক্তি বাইতুল্লাহর তাওয়াফ করে, সে বিদায়ী তাওয়াফকে যখন যাত্রা শুরু করবে, তখন তার শেষ কাজ হিসেবে গণ্য করবে। এবং আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হজ্জের ইহরাম বেঁধেছিলেন এবং ইহরামের উপর স্থির ছিলেন, হজ্জ সমাপ্ত না হওয়া পর্যন্ত তিনি তাঁর হজ্জ ফাসখ করেননি, অতঃপর তিনি উমরাহ করেছিলেন।
মুস্তাখরাজ আবী আওয়ানাহ (3175)