2833 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ بَكْرٍ، بِمِثْلِهِ، فَنَسَخَتْهَا يَعْنِي قَوْلَهُ {فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} [البقرة: 185]
أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، وَالرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَعِيسَى بْنُ أَحْمَدَ الْعَسْقَلَانِيُّ قَالُوا: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِي مُرَاوِحٍ، عَنْ حَمْزَةَ،، عَنْ عَمْرٍو الْأَسْلَمِيِّ أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ بِي قُوَّةٌ عَلَى الصِّيَامِ فِي السَّفَرِ فَهَلْ عَلَيَّ جُنَاحٌ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « هِيَ رُخْصَةٌ مِنَ اللَّهِ، فَمَنْ أَخَذَ بِهَا فَحَسَنٌ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَصُومَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ»
بَابُ بَيَانِ إِبَاحَةِ صِيَامِ الْآكِلِ وَالشَّارِبِ نَاسِيًا وَأَنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِ إِعَادَةٌ، وَالدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ مَنْ تَسَحَّرَ وَهُوَ عَلَى يَقِينٍ أَنَّهُ اللَّيْلُ ثُمَّ تَبَيَّنَ خِلَافَهُ أَنَّ عَلَيْهِ إِعَادَةَ ذَلِكَ الْيَوْمَ، وَكَذَلِكَ الْمُفْطِرُ الَّذِي هُوَ عَلَى يَقِينٍ أَنَّهُ اللَّيْلُ ثُمَّ تَبَيَّنَ خِلَافَهُ
أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، وَالرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، وَعِيسَى بْنُ أَحْمَدَ الْعَسْقَلَانِيُّ قَالُوا: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِي مُرَاوِحٍ، عَنْ حَمْزَةَ،، عَنْ عَمْرٍو الْأَسْلَمِيِّ أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ بِي قُوَّةٌ عَلَى الصِّيَامِ فِي السَّفَرِ فَهَلْ عَلَيَّ جُنَاحٌ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « هِيَ رُخْصَةٌ مِنَ اللَّهِ، فَمَنْ أَخَذَ بِهَا فَحَسَنٌ، وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَصُومَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ»
بَابُ بَيَانِ إِبَاحَةِ صِيَامِ الْآكِلِ وَالشَّارِبِ نَاسِيًا وَأَنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِ إِعَادَةٌ، وَالدَّلِيلِ عَلَى أَنَّ مَنْ تَسَحَّرَ وَهُوَ عَلَى يَقِينٍ أَنَّهُ اللَّيْلُ ثُمَّ تَبَيَّنَ خِلَافَهُ أَنَّ عَلَيْهِ إِعَادَةَ ذَلِكَ الْيَوْمَ، وَكَذَلِكَ الْمُفْطِرُ الَّذِي هُوَ عَلَى يَقِينٍ أَنَّهُ اللَّيْلُ ثُمَّ تَبَيَّنَ خِلَافَهُ
পূর্ববর্তী বিধানটি (আল্লাহর এই বাণী দ্বারা) রহিত হয়েছে: "{সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি এ মাসকে পায়, সে যেন রোযা রাখে} [সূরা বাকারা: ১৮৫]।
আমর আল-আসলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার সফরের সময় রোযা রাখার শক্তি আছে, এতে কি আমার কোনো গুনাহ হবে? নাবী ﷺ বললেন: "এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি ছাড় (রুখসাহ)। অতএব, যে ব্যক্তি এই ছাড় গ্রহণ করে (অর্থাৎ রোযা না রাখে), তা উত্তম। আর যে ব্যক্তি রোযা রাখতে ভালোবাসে, তার জন্য কোনো গুনাহ নেই।"
[পরিচ্ছেদ:] ভুলক্রমে পানাহারকারী ব্যক্তির রোযার বৈধতা এবং তার উপর রোযা পুনরাবৃত্তি করা আবশ্যক না হওয়ার বর্ণনা।
আর এই দলিল যে, যে ব্যক্তি নিশ্চিতভাবে রাত মনে করে সাহরী খায়, কিন্তু পরে বিষয়টি স্পষ্ট হয় যে তখনও রাত ছিল না (অর্থাৎ ফজর হয়ে গিয়েছিল), তার জন্য সেই দিনের রোযাটি কাযা করা আবশ্যক। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি নিশ্চিতভাবে রাত মনে করে ইফতার করে, কিন্তু পরে এর বিপরীত প্রমাণিত হয় (অর্থাৎ তখনও দিন বাকি ছিল), তার জন্যও একই বিধান।
আমর আল-আসলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার সফরের সময় রোযা রাখার শক্তি আছে, এতে কি আমার কোনো গুনাহ হবে? নাবী ﷺ বললেন: "এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি ছাড় (রুখসাহ)। অতএব, যে ব্যক্তি এই ছাড় গ্রহণ করে (অর্থাৎ রোযা না রাখে), তা উত্তম। আর যে ব্যক্তি রোযা রাখতে ভালোবাসে, তার জন্য কোনো গুনাহ নেই।"
[পরিচ্ছেদ:] ভুলক্রমে পানাহারকারী ব্যক্তির রোযার বৈধতা এবং তার উপর রোযা পুনরাবৃত্তি করা আবশ্যক না হওয়ার বর্ণনা।
আর এই দলিল যে, যে ব্যক্তি নিশ্চিতভাবে রাত মনে করে সাহরী খায়, কিন্তু পরে বিষয়টি স্পষ্ট হয় যে তখনও রাত ছিল না (অর্থাৎ ফজর হয়ে গিয়েছিল), তার জন্য সেই দিনের রোযাটি কাযা করা আবশ্যক। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি নিশ্চিতভাবে রাত মনে করে ইফতার করে, কিন্তু পরে এর বিপরীত প্রমাণিত হয় (অর্থাৎ তখনও দিন বাকি ছিল), তার জন্যও একই বিধান।
মুস্তাখরাজ আবী আওয়ানাহ (2833)