1773 - وَحَدَّثَنَا الصَّغَانِيُّ قَالَ: ثَنَا أَبُو النَّضْرِ كُلُّهُمْ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ يَقُولُ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ، فَصَلَّى الْعِشَاءَ فَقَرَأَ فِي إِحْدَى الرَّكْعَتَيْنِ بِالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ»
ذِكْرُ الْخَبَرِ الَّذِي فِيهِ النَّهْيُ عَنْ طُولِ الْقُنُوتِ فِي صَلَاةِ الْعِشَاءِ، وَبَيَانِ سُوَرِهِ الَّتِي تُقْرَأُ فِيهَا وَإِبَاحَةِ إِعَادَةِ الصَّلَاةِ فِي الْجَمَاعَةِ إِذَا كَانَ صَلَّاهَا فِي الْجَمَاعَةِ مَرَّةً أُخْرَى، وَالدَّلِيلِ عَلَى إِبَاحَةِ الْمُصَلِّي -[478]- فَرْضَهُ خَلْفَ الْإِمَامِ الْمُتَطَوِّعِ بِصَلَاتِهِ، وَإِجَازَةِ صَلَاةِ الْمُخَالِفِ نِيَّتَهُ لِنِيَّةِ الْإِمَامِ وَأَنَّ الْمَأْمُومَ يُؤَدِّي فَرْضَ نَفْسِهِ بِنَفْسِهِ، وَإِجَازَةِ انْصِرَافِهِ مِنْ صَلَاتِهِ الَّتِي يُصَلِّيهَا مَعَ الْإِمَامِ ثُمَّ يُصَلِّي بَقِيَّتَهَا وَحْدَهُ، وَبَيَانِ الْخَبَرِ الْمُعَارِضِ لانْصِرَافِ الْمَأْمُومِ قَبْلَ انْصِرَافِ الْإِمَامِ
ذِكْرُ الْخَبَرِ الَّذِي فِيهِ النَّهْيُ عَنْ طُولِ الْقُنُوتِ فِي صَلَاةِ الْعِشَاءِ، وَبَيَانِ سُوَرِهِ الَّتِي تُقْرَأُ فِيهَا وَإِبَاحَةِ إِعَادَةِ الصَّلَاةِ فِي الْجَمَاعَةِ إِذَا كَانَ صَلَّاهَا فِي الْجَمَاعَةِ مَرَّةً أُخْرَى، وَالدَّلِيلِ عَلَى إِبَاحَةِ الْمُصَلِّي -[478]- فَرْضَهُ خَلْفَ الْإِمَامِ الْمُتَطَوِّعِ بِصَلَاتِهِ، وَإِجَازَةِ صَلَاةِ الْمُخَالِفِ نِيَّتَهُ لِنِيَّةِ الْإِمَامِ وَأَنَّ الْمَأْمُومَ يُؤَدِّي فَرْضَ نَفْسِهِ بِنَفْسِهِ، وَإِجَازَةِ انْصِرَافِهِ مِنْ صَلَاتِهِ الَّتِي يُصَلِّيهَا مَعَ الْإِمَامِ ثُمَّ يُصَلِّي بَقِيَّتَهَا وَحْدَهُ، وَبَيَانِ الْخَبَرِ الْمُعَارِضِ لانْصِرَافِ الْمَأْمُومِ قَبْلَ انْصِرَافِ الْإِمَامِ
বারা’ ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক সফরে ছিলেন। তিনি ইশার সালাত আদায় করলেন এবং দুই রাকাতের মধ্যে এক রাকাতে ’আত্তীন ওয়ায যাইতুন’ (সূরা ত্বীন) পাঠ করলেন।
[এরপর রয়েছে] সেই খবরের আলোচনা, যাতে ইশার সালাতে দীর্ঘ কুনূত (লম্বা দাঁড়ানো) থেকে নিষেধ করা হয়েছে, এবং তাতে পঠিতব্য সূরাসমূহ স্পষ্ট করা হয়েছে। আর জামাআতে সালাত পুনরায় আদায় করার বৈধতা, যদি কেউ একবার জামাআতে তা আদায় করেও থাকে। এবং এই বিষয়ে প্রমাণ যে, মুক্তাদীর জন্য তার ফরয সালাত এমন ইমামের পেছনে আদায় করা বৈধ, যিনি নফল সালাত আদায় করছেন। এবং ইমামের নিয়ত থেকে মুক্তাদীর নিয়ত ভিন্ন হওয়া সত্ত্বেও সালাত বৈধ হওয়ার প্রমাণ, আর এই যে মুক্তাদী নিজেই তার নিজের ফরয আদায় করে। আর ইমামের সাথে শুরু করা সালাত থেকে সরে গিয়ে অবশিষ্ট অংশ একা আদায় করার বৈধতা। এবং ইমামের সালাম ফেরানোর পূর্বে মুক্তাদীর চলে যাওয়া সম্পর্কিত বিরোধী খবরের বর্ণনা।
[এরপর রয়েছে] সেই খবরের আলোচনা, যাতে ইশার সালাতে দীর্ঘ কুনূত (লম্বা দাঁড়ানো) থেকে নিষেধ করা হয়েছে, এবং তাতে পঠিতব্য সূরাসমূহ স্পষ্ট করা হয়েছে। আর জামাআতে সালাত পুনরায় আদায় করার বৈধতা, যদি কেউ একবার জামাআতে তা আদায় করেও থাকে। এবং এই বিষয়ে প্রমাণ যে, মুক্তাদীর জন্য তার ফরয সালাত এমন ইমামের পেছনে আদায় করা বৈধ, যিনি নফল সালাত আদায় করছেন। এবং ইমামের নিয়ত থেকে মুক্তাদীর নিয়ত ভিন্ন হওয়া সত্ত্বেও সালাত বৈধ হওয়ার প্রমাণ, আর এই যে মুক্তাদী নিজেই তার নিজের ফরয আদায় করে। আর ইমামের সাথে শুরু করা সালাত থেকে সরে গিয়ে অবশিষ্ট অংশ একা আদায় করার বৈধতা। এবং ইমামের সালাম ফেরানোর পূর্বে মুক্তাদীর চলে যাওয়া সম্পর্কিত বিরোধী খবরের বর্ণনা।
মুস্তাখরাজ আবী আওয়ানাহ (1773)