8422 - أخبرَناه أبو بكر الشافعي، حدثني إسحاق بن الحسن الحَرْبيّ، حَدَّثَنَا عبد الله بن رَجَاء، حَدَّثَنَا إسرائيل، عن أبي إسحاق، فذكر الحديث [1].قال الحاكم رضي الله عنه: قد ذكرتُ من طُرق هذا الحديثِ أقلَّ من النصف، فإني تَتبَّعتُ من اتفق الشيخانِ رضي الله عنهما على الحُجَّة به في "الصحيحين"، وبقي في كتابي أكثرُ من النِّصف ليتأمّلَ طالبُ هذا العلم: أيُترَكُ مثل هذا الحديث على اشتهاره وكثرة رواته، بأن لا يوجد له عن الصحابي إلَّا تابعيٌّ واحد مقبول ثقة؟قال لي أبو الحسن علي بن عمر الحافظ رحمه الله: لِمَ أسقطا حديثَ أسامة بن شريك من الكتابين؟ قلت: لأنهما لم يَجِدَا لأسامة بن شَريك راويًا غيرَ زياد بن علاقة.فحدَّثني أبو الحسن رضي الله عنه، وكتبه لي بخطِّه، قال: قد أخرج البخاري رحمه الله عن يحيى بن حمَّاد، عن أبي عَوانة عن بَيَان بن بِشْر، عن قيس بن أبي حازم، عن مِرْداسٍ الأسلميّ، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: "يذهبُ الصالحون أسلافًا" الحديث [2]، وليس لمِرداس راوٍ غيرُ قيس.وقد أخرج البخاري [3] حديثين عن زُهرة بن مَعبَد، عن جَدِّه عبد الله بن هشام بن زُهْرة، عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وليس لعبد الله راوٍ غيرُ زُهْرة.وقد اتفقا جميعًا على إخراج حديث قيس بن أبي حازم، عن عَدِيّ بن عَميرة، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: "مَن استعملناه على عمل" [4]، وليس لعَديّ بن عَميرة راوٍ غيرُ قيس [5]. وقد اتفقا جميعًا على حديث مَجْزَأة بن زاهر الأسلميّ، عن أبيه، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم في النهي عن لحوم الحُمُر الأهليّة [6]، وليس لزاهرٍ راوٍ غيرُ مَجْزأة.وأخرَج البخاري حديث الحسن عن عَمرو بن تَغلِبَ [-4]، وليس لعمرو راوٍ غيرُ الحسن [-4]، وأخرج أيضًا حديث الزُّهْري [-4]، وأخرجا جميعًا حديث الحسن عن عمرو بن تَغلِب، وليس له راو غيرُ الحسن [-4]. وحديث زياد بن عِلاقة عن أسامة بن شَريك أصحُّ وأشهرُ وأكثرُ رواةً من هذه الأحاديث، قال أبو الحسن: وقد روى عليُّ بن الأقمر ومجاهد عن أسامة بن شَريك [-4].وقد رُوي هذا الحديث عن جابر بن عبد الله وأبي سعيد الخُدْري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. أما حديث جابر:تحقيق الشيخ عادل مرشد:
[1] إسناده قوي من أجل عبد الله بن رجاء وهو أبو عمر الغُدَاني. وأبو إسحاق - وهو عمرو بن عبد الله السَّبيعي - يرويه عن زياد بن علاقة كما في "إتحاف المهرة" لابن حجر. - وقيل: لم يسمع منه - والعُرس بن عميرة وقيس بن أبي حازم، وقيل: إنَّ الذي روى عنه قيس بن أبي حازم آخر.



[2] "صحيح البخاري" (6434) بنحوه. - وقيل: لم يسمع منه - والعُرس بن عميرة وقيس بن أبي حازم، وقيل: إنَّ الذي روى عنه قيس بن أبي حازم آخر.



8422 [3] - "صحيح البخاري (2501، 2502) و (6632). - وقيل: لم يسمع منه - والعُرس بن عميرة وقيس بن أبي حازم، وقيل: إنَّ الذي روى عنه قيس بن أبي حازم آخر.



8422 [4] - الحديث في "صحيح مسلم" (1833) وحده، ولم يخرجه البخاري. - وقيل: لم يسمع منه - والعُرس بن عميرة وقيس بن أبي حازم، وقيل: إنَّ الذي روى عنه قيس بن أبي حازم آخر.



8422 [5] - في "تهذيب الكمال" للمزِّي 19/ 537: روى عنه رجاء بن حيوة وابنه عدي بن عدي - وقيل: لم يسمع منه - والعُرس بن عميرة وقيس بن أبي حازم، وقيل: إنَّ الذي روى عنه قيس بن أبي حازم آخر.



8422 [6] - هو في "صحيح البخاري" (4173) وحده، ولم يخرجه مسلم.



8422 [-4] - "صحيح البخاري" (923) و (2927).



8422 [-4] - في "تهذيب الكمال" 21/ 552: عمرو بن تغلب روى عنه الحسن البصري ولم يرو عنه غيره، قاله غير واحد، وقال أبو عمر بن عبد البر: روى عنه الحسن بن أبي الحسن والحكم بن الأعرج!



8422 [-4] - هكذا في النسخ الخطية، وهنا سقطٌ، وتتمته - كما في "الإلزامات" للدارقطني ص 74 - : عن عبد الله بن ثعلبة بن صُعَير: مسح النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وجهَه، ولم يرو عنه غير الزهري. انتهى، وهو في "صحيحه" (4300) و (6356).



8422 [-4] - هكذا في النسخ الخطية وهي مكررة، وعزاه قبل هذا للبخاري، ولم يخرج مسلم للحسن عن عمرو بن تغلب.



8422 [-4] - أما رواية علي بن الأقمر عنه فوقعت عند الطبراني في "الكبير" (495) لكن من رواية محمد بن عبيد الله العرزمي عنه، والعرزمي هذا متروك الحديث فلا عبرة بروايته، وأما رواية مجاهد عنه فهي عند ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 43/ 402 وفي سندها إليه شريك النخعي، وهو سيئ الحفظ وقد شكَّ فيه هل هو أسامة بن شريك أم ابن زيد؟ وبذلك لا يَسلَم له من الرواة غير زياد بن علاقة، والله تعالى أعلم.