8313 - فحدَّثَناه إبراهيم بن عِصْمة بن إبراهيم، حدَّثنا أبي، حدَّثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا جَرير، عن مُغِيرة، عن عبد الرحمن بن أبي نُعْم، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَن شَرِبَ الخمرَ فاجلِدُوه، فإن شَرِبَ فاجلِدُوه [فإن شَرِبَ فاجلِدُوه] [1] فإن شَرِبَ فاقتُلُوه" [2].هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.وأما حديثُ أبي هريرة رضي الله عنه:تحقيق الشيخ د. سعيد اللحام:
[1] ما بين المعقوفين أثبتناه من الرواية الآتية برقم (8321)، ومن مصادر التخريج. ومعاوية جميعًا، فرواه على الوجهين، ولا سيما أنَّ سهيل بن أبي صالح يحفظ حديث أبيه، وكان مكتوبًا عنده، وعلى كلٍّ هذا من الخلاف الذي لا يضرُّ، فكلاهما صحابي جليل.سعيد: هو ابن أبي عروبة، ورواية عبد الوهاب عنه قبل الاختلاط، ولم نقف عليه من طريق سعيد بن أبي عروبة عند غير المصنف.وتابع سعيدًا عليه معمرٌ في الرواية التالية عند المصنف، وابنُ جريج فيما ذكر الترمذي في "جامعه" بإثر (1444).ورواه أحمد بن عبد الجبار العطاردي، عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم بن بهدلة، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عند أبي البختري في "مجموع مصنفاته" (321)، وابن شاذان في "الأول من حديثه" (75)، وقاضي المارستان في "المشيخة الكبرى" (150)، فوهم فيه العطارديُّ إذ جعله من حديث أبي هريرة، كما قال الدارقطني في "العلل" (1222).والمحفوظ في رواية أبي بكر بن عياش ما رواه أصحابه: أبو كريب محمد بن العلاء عند الترمذي (1444)، وعثمان بن أبي شيبة عند أبي يعلى (7363)، وأبو هشام محمد بن يزيد بن رفاعة عند أبي الفضل الزهري في "حديثه" (156)، وأبي طاهر المخلص في "المخلصيات" (1353)، ومسلم بن سلام مولى بني هاشم فيما ذكر الدارقطني في "العلل"، أربعتهم عنه، عن عاصم، عن أبي صالح، عن معاوية بن أبي سفيان. وكذلك رواه أصحاب عاصم بن بهدلة عنه أيضًا، وسيأتي تخريج رواية أصحاب عاصم عنه عند حديث معاوية التالي.تنبيه: روي ابن حبان في "صحيحه" (4445) هذا الحديث عن أبي يعلى نفسه، فجعله من حديث أبي سعيد بدل معاوية. وتابع أبا يعلى عليه عن عثمان بن أبي شيبة أيضًا عبد الله بن محمد البغوي عند ابن شاهين في "ناسخ الحديث ومنسوخه" (527)، فيكون ما عند ابن حبان وهمًا، والله أعلم.
[2] إسناده صحيح. جرير: هو ابن عبد الحميد، ومغيرة: هو ابن مِقسَم.وأخرجه النسائي (5151) و (5281) عن إسحاق بن إبراهيم، عن جرير بن عبد الحميد، بهذا الإسناد. وقرن مع ابن عمر فيه نفرًا، وهو كذلك في رواية الحاكم الآتية برقم (8321) من طريق يحيى بن المغيرة السعدي عن جرير.ووقع في رواية النسائي الثانية مكان عبد الرحمن بن أبي نعم: عبد الرحمن بن إبراهيم، قال الحافظ ابن حجر في "النكت الظراف" 5/ 477: هكذا قرأته بخط المزي في لحق "الأطراف"، وفي الهامش بخط الحسيني: لم يذكر - يعني المزي - عبد الرحمن بن إبراهيم هذا في "التهذيب"، ولعله عبد الرحمن بن أبي نعم.وأخرجه أحمد 10/ (6197)، وأبو داود (4483) من طريق حميد بن يزيد أبي الخطاب، عن نافع، عن ابن عمر. لكنه شكّ في القتل، الرابعة أو الخامسة. وفي رواية أبي داود قال: وأحسبه قال في الخامسة: "إن شربها فاقتلوه". وحميد بن يزيد لم يرو عنه غير حماد بن سلمة، وقال الذهبي في "الميزان": لا يدرى من هو. ومعاوية جميعًا، فرواه على الوجهين، ولا سيما أنَّ سهيل بن أبي صالح يحفظ حديث أبيه، وكان مكتوبًا عنده، وعلى كلٍّ هذا من الخلاف الذي لا يضرُّ، فكلاهما صحابي جليل.سعيد: هو ابن أبي عروبة، ورواية عبد الوهاب عنه قبل الاختلاط، ولم نقف عليه من طريق سعيد بن أبي عروبة عند غير المصنف.وتابع سعيدًا عليه معمرٌ في الرواية التالية عند المصنف، وابنُ جريج فيما ذكر الترمذي في "جامعه" بإثر (1444).ورواه أحمد بن عبد الجبار العطاردي، عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم بن بهدلة، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عند أبي البختري في "مجموع مصنفاته" (321)، وابن شاذان في "الأول من حديثه" (75)، وقاضي المارستان في "المشيخة الكبرى" (150)، فوهم فيه العطارديُّ إذ جعله من حديث أبي هريرة، كما قال الدارقطني في "العلل" (1222).والمحفوظ في رواية أبي بكر بن عياش ما رواه أصحابه: أبو كريب محمد بن العلاء عند الترمذي (1444)، وعثمان بن أبي شيبة عند أبي يعلى (7363)، وأبو هشام محمد بن يزيد بن رفاعة عند أبي الفضل الزهري في "حديثه" (156)، وأبي طاهر المخلص في "المخلصيات" (1353)، ومسلم بن سلام مولى بني هاشم فيما ذكر الدارقطني في "العلل"، أربعتهم عنه، عن عاصم، عن أبي صالح، عن معاوية بن أبي سفيان. وكذلك رواه أصحاب عاصم بن بهدلة عنه أيضًا، وسيأتي تخريج رواية أصحاب عاصم عنه عند حديث معاوية التالي.تنبيه: روي ابن حبان في "صحيحه" (4445) هذا الحديث عن أبي يعلى نفسه، فجعله من حديث أبي سعيد بدل معاوية. وتابع أبا يعلى عليه عن عثمان بن أبي شيبة أيضًا عبد الله بن محمد البغوي عند ابن شاهين في "ناسخ الحديث ومنسوخه" (527)، فيكون ما عند ابن حبان وهمًا، والله أعلم.
[1] ما بين المعقوفين أثبتناه من الرواية الآتية برقم (8321)، ومن مصادر التخريج. ومعاوية جميعًا، فرواه على الوجهين، ولا سيما أنَّ سهيل بن أبي صالح يحفظ حديث أبيه، وكان مكتوبًا عنده، وعلى كلٍّ هذا من الخلاف الذي لا يضرُّ، فكلاهما صحابي جليل.سعيد: هو ابن أبي عروبة، ورواية عبد الوهاب عنه قبل الاختلاط، ولم نقف عليه من طريق سعيد بن أبي عروبة عند غير المصنف.وتابع سعيدًا عليه معمرٌ في الرواية التالية عند المصنف، وابنُ جريج فيما ذكر الترمذي في "جامعه" بإثر (1444).ورواه أحمد بن عبد الجبار العطاردي، عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم بن بهدلة، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عند أبي البختري في "مجموع مصنفاته" (321)، وابن شاذان في "الأول من حديثه" (75)، وقاضي المارستان في "المشيخة الكبرى" (150)، فوهم فيه العطارديُّ إذ جعله من حديث أبي هريرة، كما قال الدارقطني في "العلل" (1222).والمحفوظ في رواية أبي بكر بن عياش ما رواه أصحابه: أبو كريب محمد بن العلاء عند الترمذي (1444)، وعثمان بن أبي شيبة عند أبي يعلى (7363)، وأبو هشام محمد بن يزيد بن رفاعة عند أبي الفضل الزهري في "حديثه" (156)، وأبي طاهر المخلص في "المخلصيات" (1353)، ومسلم بن سلام مولى بني هاشم فيما ذكر الدارقطني في "العلل"، أربعتهم عنه، عن عاصم، عن أبي صالح، عن معاوية بن أبي سفيان. وكذلك رواه أصحاب عاصم بن بهدلة عنه أيضًا، وسيأتي تخريج رواية أصحاب عاصم عنه عند حديث معاوية التالي.تنبيه: روي ابن حبان في "صحيحه" (4445) هذا الحديث عن أبي يعلى نفسه، فجعله من حديث أبي سعيد بدل معاوية. وتابع أبا يعلى عليه عن عثمان بن أبي شيبة أيضًا عبد الله بن محمد البغوي عند ابن شاهين في "ناسخ الحديث ومنسوخه" (527)، فيكون ما عند ابن حبان وهمًا، والله أعلم.
[2] إسناده صحيح. جرير: هو ابن عبد الحميد، ومغيرة: هو ابن مِقسَم.وأخرجه النسائي (5151) و (5281) عن إسحاق بن إبراهيم، عن جرير بن عبد الحميد، بهذا الإسناد. وقرن مع ابن عمر فيه نفرًا، وهو كذلك في رواية الحاكم الآتية برقم (8321) من طريق يحيى بن المغيرة السعدي عن جرير.ووقع في رواية النسائي الثانية مكان عبد الرحمن بن أبي نعم: عبد الرحمن بن إبراهيم، قال الحافظ ابن حجر في "النكت الظراف" 5/ 477: هكذا قرأته بخط المزي في لحق "الأطراف"، وفي الهامش بخط الحسيني: لم يذكر - يعني المزي - عبد الرحمن بن إبراهيم هذا في "التهذيب"، ولعله عبد الرحمن بن أبي نعم.وأخرجه أحمد 10/ (6197)، وأبو داود (4483) من طريق حميد بن يزيد أبي الخطاب، عن نافع، عن ابن عمر. لكنه شكّ في القتل، الرابعة أو الخامسة. وفي رواية أبي داود قال: وأحسبه قال في الخامسة: "إن شربها فاقتلوه". وحميد بن يزيد لم يرو عنه غير حماد بن سلمة، وقال الذهبي في "الميزان": لا يدرى من هو. ومعاوية جميعًا، فرواه على الوجهين، ولا سيما أنَّ سهيل بن أبي صالح يحفظ حديث أبيه، وكان مكتوبًا عنده، وعلى كلٍّ هذا من الخلاف الذي لا يضرُّ، فكلاهما صحابي جليل.سعيد: هو ابن أبي عروبة، ورواية عبد الوهاب عنه قبل الاختلاط، ولم نقف عليه من طريق سعيد بن أبي عروبة عند غير المصنف.وتابع سعيدًا عليه معمرٌ في الرواية التالية عند المصنف، وابنُ جريج فيما ذكر الترمذي في "جامعه" بإثر (1444).ورواه أحمد بن عبد الجبار العطاردي، عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم بن بهدلة، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عند أبي البختري في "مجموع مصنفاته" (321)، وابن شاذان في "الأول من حديثه" (75)، وقاضي المارستان في "المشيخة الكبرى" (150)، فوهم فيه العطارديُّ إذ جعله من حديث أبي هريرة، كما قال الدارقطني في "العلل" (1222).والمحفوظ في رواية أبي بكر بن عياش ما رواه أصحابه: أبو كريب محمد بن العلاء عند الترمذي (1444)، وعثمان بن أبي شيبة عند أبي يعلى (7363)، وأبو هشام محمد بن يزيد بن رفاعة عند أبي الفضل الزهري في "حديثه" (156)، وأبي طاهر المخلص في "المخلصيات" (1353)، ومسلم بن سلام مولى بني هاشم فيما ذكر الدارقطني في "العلل"، أربعتهم عنه، عن عاصم، عن أبي صالح، عن معاوية بن أبي سفيان. وكذلك رواه أصحاب عاصم بن بهدلة عنه أيضًا، وسيأتي تخريج رواية أصحاب عاصم عنه عند حديث معاوية التالي.تنبيه: روي ابن حبان في "صحيحه" (4445) هذا الحديث عن أبي يعلى نفسه، فجعله من حديث أبي سعيد بدل معاوية. وتابع أبا يعلى عليه عن عثمان بن أبي شيبة أيضًا عبد الله بن محمد البغوي عند ابن شاهين في "ناسخ الحديث ومنسوخه" (527)، فيكون ما عند ابن حبان وهمًا، والله أعلم.
ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "যে ব্যক্তি মদ পান করবে, তাকে বেত্রাঘাত করো। যদি সে আবার পান করে, তবে তাকে বেত্রাঘাত করো। যদি সে (তৃতীয়বার) পান করে, তবে তাকে বেত্রাঘাত করো। অতঃপর যদি সে (চতুর্থবার) পান করে, তবে তাকে হত্যা করো।"
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (8313)