83 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا العباس بن الوليد بن مَزْيَد البيروتي، حدثني أَبي قال: سمعت الأوزاعيَّ.وحدثنا أبو عبد الله محمد بن علي بن مَخلَد الجوهري ببغداد، حدثنا إبراهيم بن الهيثم البَلَدي، حدثنا محمد بن كثير المِصِّيصي، حدثنا الأوزاعي.وحدثنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا بِشْر بن موسى، حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا أبو إسحاق الفَزَاري، حدثنا الأوزاعي - وهذا لفظ حديث أبي العباس - قال: حدثني ربيعة بن يزيد ويحيى بن أبي عمرو السَّيباني قالا: حدثنا عبد الله بن فَيرُوزَ الدَّيلَمي قال: دخلتُ على عبد الله بن عمرو بن العاص وهو في حائطٍ له بالطائف يقال له: الوَهْط، وهو يخاصرُ [1] فتًى من قريش، وذلك الفتى يُزَنُّ بشرب الخمر، فقلت لعبد الله بن عمرو: خِصالٌ تَبلُغني عنك تحدِّث بها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه من شرب الخمرَ شَرْبةً، لم تُقبَل توبتُه أربعين صباحًا - فاختَلَجَ الفتى يدَه من يد عبد الله ثم ولَّى - وأنَّ الشقيَّ من شَقِيَ في بطن أُمه، وأنه من خَرَجَ من بيته لا يريد إلّا الصلاةَ ببيت المقدِس، خرج من خطيئته كيومَ وَلَدتْه أمُّه.فقال عبد الله بن عمرو: اللهم إني لا أُحِلُّ لأحدٍ أن يقول عليَّ ما لم أقل، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مَن شربَ الخمرَ شَرْبةً، لم تُقبَلْ توبتُه أربعين صباحًا، فإن تابَ تابَ الله عليه، فإنْ عادَ لم تُقبَلْ توبتُه أربعين صباحًا - فلا أدري في الثالثة أو في الرابعة قال: - فإنْ عادَ كان حقًّا على الله أن يَسقِيَه من رَدْغةِ الخَبَالِ يومَ القيامة".قال: وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إِنَّ الله خلقَ خَلْقَه في ظُلْمةٍ، ثم ألقى عليهم من نُورِه، فمن أصابه من ذلك النُّورِ يومئذٍ شيءٌ فقد اهتدى، ومن أخطأَه ضَلَّ"، فلذلك أقول: جَفَّ القلمُ على عِلْم الله.وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنَّ سليمان بن داود سألَ ربَّه ثلاثًا، فأعطاه اثنتين، ونحن نرجو أن يكونَ قد أعطاه الثالثةَ: سأله حُكمًا يُصادِفُ حُكْمَه، فأعطاه إياه، وسأله مُلكًا لا ينبغي لأحدٍ من بعدِه، فأعطاه إياه، وسأله أيُّما رجل يخرجُ من بيته لا يريدُ إلّا الصلاةَ في هذا المسجد، أن يخرجَ من خطيئته كيومَ وَلَدتْه أمُّه، فنحن نرجو أن يكونَ اللهُ قد أعطاه إيَّاه" [2]. قال الأوزاعي: حدثني ربيعة بن يزيد بهذا الحديث فيما بين المِقسِلَّاط والباب الصغير [3].هذا حديث صحيح قد تداوَلَه الأئمة، وقد احتجَّا بجميع رواته [4] ثم لم يُخرجاه، ولا أعلمُ له علةً.تحقيق الشيخ عادل مرشد:
[1] تصحف في المطبوع إلى: محاضر.
[2] إسناده صحيح، ومحمد بن كثير المصيصي - وإن كان فيه ضعف - تابعه هنا في روايته عن الأوزاعي اثنان. وأبو إسحاق الفزاري: اسمه إبراهيم بن محمد بن الحارث.وأخرجه بطوله أحمد 11/ (6644) عن معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد - ولم يذكر يحيى بنَ أبي عمرو السيباني. وقال في المرفوع منه: "لم تقبل له صلاة أربعين صباحًا"، وهو الصواب إن شاء الله الذي يتفق مع السياق.وأخرج الحديث الأول فيمن شرب الخمر: النسائي (5160) عن القاسم بن زكريا بن دينار، عن معاوية بن عمرو، عن أبي إسحاق، عن الأوزاعي، عن ربيعة بن يزيد وحده، به.وأخرجه ابن ماجه (3377)، وابن حبان (5357) من طريق الوليد بن مسلم، والنسائي (5160) من طريق بقية بن الوليد، كلاهما عن الأوزاعي، به. وقال الوليد في حديثه: "لم تقبل له صلاة أربعين صباحًا". وانظر الأحاديث الآتية بالأرقام (958) و (7418) و (7419) و (7422).وأخرج الحديث الثاني: ابن حبان (6169) من طريق ابن المبارك، عن الأوزاعي، عن ربيعة بن يزيد، به.وأخرجه أيضًا (6170) من طريق معاوية بن صالح، عن ربيعة، به.وأخرجه الترمذي (2642) من طريق إسماعيل بن عياش، عن يحيى بن أبي عمرو السيباني، به.وأخرج الحديث الثالث: ابن حبان (1633) من طريق الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن ربيعة، به.وأخرجه النسائي (774) من طريق سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن ابن الديلمي، به - وهذا من المزيد في متصل الأسانيد.وأخرجه ابن ماجه (1408) من طريق أيوب بن سويد، عن يحيى بن أبي عمرو السيباني، به.وسيأتي عند المصنف برقم (3666).يُزَنُّ: أي: يُتَّهم. واختَلَجَ يده: نزعها.رَدْغة الخبال: هي عُصارة أهل النار كما جاء تفسيره في الحديث نفسه عند ابن ماجه وابن حبان، والرَّدغة لغةً: طين ووحل كثير، والخبال في الأصل: الفساد، ويكون في الأفعال والأبدان والعقول.
83 [3] - قوله: "والباب الصغير" تحرَّف في النسخ الخطية والمطبوع إلى: والجاصعير، والتصويب من "المعرفة والتاريخ" ليعقوب بن سفيان 2/ 293 - 294 و"تاريخ دمشق" لابن عساكر 72/ 194. وهما موضعان بدمشق، والمِقسلاط موضع النحّاسين بدمشق، انظر كتاب "غوطة دمشق" لمحمد كرد علي ص 11.
83 [4] - عبد الله بن فيروز الديلمي لم يحتجَّ به أحد منهما.
[1] تصحف في المطبوع إلى: محاضر.
[2] إسناده صحيح، ومحمد بن كثير المصيصي - وإن كان فيه ضعف - تابعه هنا في روايته عن الأوزاعي اثنان. وأبو إسحاق الفزاري: اسمه إبراهيم بن محمد بن الحارث.وأخرجه بطوله أحمد 11/ (6644) عن معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد - ولم يذكر يحيى بنَ أبي عمرو السيباني. وقال في المرفوع منه: "لم تقبل له صلاة أربعين صباحًا"، وهو الصواب إن شاء الله الذي يتفق مع السياق.وأخرج الحديث الأول فيمن شرب الخمر: النسائي (5160) عن القاسم بن زكريا بن دينار، عن معاوية بن عمرو، عن أبي إسحاق، عن الأوزاعي، عن ربيعة بن يزيد وحده، به.وأخرجه ابن ماجه (3377)، وابن حبان (5357) من طريق الوليد بن مسلم، والنسائي (5160) من طريق بقية بن الوليد، كلاهما عن الأوزاعي، به. وقال الوليد في حديثه: "لم تقبل له صلاة أربعين صباحًا". وانظر الأحاديث الآتية بالأرقام (958) و (7418) و (7419) و (7422).وأخرج الحديث الثاني: ابن حبان (6169) من طريق ابن المبارك، عن الأوزاعي، عن ربيعة بن يزيد، به.وأخرجه أيضًا (6170) من طريق معاوية بن صالح، عن ربيعة، به.وأخرجه الترمذي (2642) من طريق إسماعيل بن عياش، عن يحيى بن أبي عمرو السيباني، به.وأخرج الحديث الثالث: ابن حبان (1633) من طريق الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن ربيعة، به.وأخرجه النسائي (774) من طريق سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن ابن الديلمي، به - وهذا من المزيد في متصل الأسانيد.وأخرجه ابن ماجه (1408) من طريق أيوب بن سويد، عن يحيى بن أبي عمرو السيباني، به.وسيأتي عند المصنف برقم (3666).يُزَنُّ: أي: يُتَّهم. واختَلَجَ يده: نزعها.رَدْغة الخبال: هي عُصارة أهل النار كما جاء تفسيره في الحديث نفسه عند ابن ماجه وابن حبان، والرَّدغة لغةً: طين ووحل كثير، والخبال في الأصل: الفساد، ويكون في الأفعال والأبدان والعقول.
83 [3] - قوله: "والباب الصغير" تحرَّف في النسخ الخطية والمطبوع إلى: والجاصعير، والتصويب من "المعرفة والتاريخ" ليعقوب بن سفيان 2/ 293 - 294 و"تاريخ دمشق" لابن عساكر 72/ 194. وهما موضعان بدمشق، والمِقسلاط موضع النحّاسين بدمشق، انظر كتاب "غوطة دمشق" لمحمد كرد علي ص 11.
83 [4] - عبد الله بن فيروز الديلمي لم يحتجَّ به أحد منهما.
আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আব্দুল্লাহ ইবনু ফাইরূয আদ-দাইলামী বলেন: আমি তায়েফে তাঁর 'ওয়া'হ্ত' নামক একটি বাগানে আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলাম। তিনি তখন কুরাইশের এক যুবককে বাহুতে ধরে রেখেছিলেন, যার বিরুদ্ধে মদ পানের অভিযোগ ছিল।
আমি আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: আপনার থেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সূত্রে যে কথাগুলো আমার কাছে পৌঁছেছে, তা হলো: যে ব্যক্তি এক ঢোক মদ পান করে, তার তওবা চল্লিশ সকাল পর্যন্ত কবুল হয় না—(এ কথা শুনে যুবকটি আব্দুল্লাহর হাত থেকে নিজের হাত ছাড়িয়ে নিয়ে চলে গেল)—এবং নিশ্চয় দুর্ভাগা সেই, যে তার মায়ের গর্ভে থাকতেই দুর্ভাগা প্রমাণিত হয়। আর যে ব্যক্তি বাইতুল মুকাদ্দাসে সালাত আদায়ের ইচ্ছা ছাড়া ঘর থেকে বের হয়, সে তার গুনাহ থেকে এমনভাবে মুক্ত হয়ে যায় যেন তার মা তাকে এইমাত্র জন্ম দিয়েছেন।
আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আল্লাহ, আমি কাউকে অনুমতি দিচ্ছি না যে, সে আমার উপর এমন কথা আরোপ করুক যা আমি বলিনি। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি এক ঢোক মদ পান করে, তার তওবা চল্লিশ সকাল পর্যন্ত কবুল হয় না। তবে যদি সে তওবা করে, আল্লাহ তার তওবা কবুল করেন। যদি সে আবার পান করে, তবে তার তওবা চল্লিশ সকাল পর্যন্ত কবুল হয় না। যদি সে পুনরায় মদ পান করে—(বর্ণনাকারী বলেন, আমি জানি না, তিনি কি তৃতীয় বারে না চতুর্থ বারে বলেছিলেন)—তবে কিয়ামতের দিন আল্লাহ্র জন্য অপরিহার্য হয়ে যায় যে তিনি তাকে 'রাদগাতুল খবাল' থেকে পান করাবেন।"
তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু আমর) আরও বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয় আল্লাহ্ তাঁর সৃষ্টিকে অন্ধকারে সৃষ্টি করলেন, অতঃপর তাদের উপর তাঁর নূরের কিছু অংশ ঢেলে দিলেন। সেদিন যার উপর সেই নূর পৌঁছাল, সে হেদায়েত প্রাপ্ত হলো, আর যাকে তা এড়িয়ে গেল, সে পথভ্রষ্ট হলো।" এই জন্যই আমি বলি: আল্লাহ্র জ্ঞানের উপর কলম শুকিয়ে গেছে (তকদীর নির্ধারিত হয়ে গেছে)।
তিনি আরও বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয় সুলাইমান ইবনু দাউদ (আঃ) তাঁর রবের কাছে তিনটি বিষয় চেয়েছিলেন। তিনি তাঁকে দু’টি দান করেছেন, আর আমরা আশা করি যে তিনি তাঁকে তৃতীয়টিও দান করেছেন: তিনি এমন বিচার ব্যবস্থা চাইলেন যা আল্লাহ্র বিচারের অনুরূপ হবে, অতঃপর আল্লাহ্ তাঁকে তা দান করলেন। তিনি এমন রাজত্ব চাইলেন যা তাঁর পরে আর কারো জন্য উপযুক্ত হবে না, অতঃপর আল্লাহ্ তাঁকে তা দান করলেন। আর তিনি চাইলেন, যে কোনো ব্যক্তি এই মাসজিদে (বাইতুল মুকাদ্দাসে) সালাত আদায়ের উদ্দেশ্য ছাড়া নিজ ঘর থেকে বের হবে, সে যেন তার গুনাহ থেকে এমনভাবে মুক্ত হয়ে যায় যেন তার মা তাকে এইমাত্র জন্ম দিয়েছেন। আমরা আশা করি, আল্লাহ্ তাঁকে এটিও দান করেছেন।"
আমি আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: আপনার থেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সূত্রে যে কথাগুলো আমার কাছে পৌঁছেছে, তা হলো: যে ব্যক্তি এক ঢোক মদ পান করে, তার তওবা চল্লিশ সকাল পর্যন্ত কবুল হয় না—(এ কথা শুনে যুবকটি আব্দুল্লাহর হাত থেকে নিজের হাত ছাড়িয়ে নিয়ে চলে গেল)—এবং নিশ্চয় দুর্ভাগা সেই, যে তার মায়ের গর্ভে থাকতেই দুর্ভাগা প্রমাণিত হয়। আর যে ব্যক্তি বাইতুল মুকাদ্দাসে সালাত আদায়ের ইচ্ছা ছাড়া ঘর থেকে বের হয়, সে তার গুনাহ থেকে এমনভাবে মুক্ত হয়ে যায় যেন তার মা তাকে এইমাত্র জন্ম দিয়েছেন।
আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আল্লাহ, আমি কাউকে অনুমতি দিচ্ছি না যে, সে আমার উপর এমন কথা আরোপ করুক যা আমি বলিনি। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি এক ঢোক মদ পান করে, তার তওবা চল্লিশ সকাল পর্যন্ত কবুল হয় না। তবে যদি সে তওবা করে, আল্লাহ তার তওবা কবুল করেন। যদি সে আবার পান করে, তবে তার তওবা চল্লিশ সকাল পর্যন্ত কবুল হয় না। যদি সে পুনরায় মদ পান করে—(বর্ণনাকারী বলেন, আমি জানি না, তিনি কি তৃতীয় বারে না চতুর্থ বারে বলেছিলেন)—তবে কিয়ামতের দিন আল্লাহ্র জন্য অপরিহার্য হয়ে যায় যে তিনি তাকে 'রাদগাতুল খবাল' থেকে পান করাবেন।"
তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু আমর) আরও বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয় আল্লাহ্ তাঁর সৃষ্টিকে অন্ধকারে সৃষ্টি করলেন, অতঃপর তাদের উপর তাঁর নূরের কিছু অংশ ঢেলে দিলেন। সেদিন যার উপর সেই নূর পৌঁছাল, সে হেদায়েত প্রাপ্ত হলো, আর যাকে তা এড়িয়ে গেল, সে পথভ্রষ্ট হলো।" এই জন্যই আমি বলি: আল্লাহ্র জ্ঞানের উপর কলম শুকিয়ে গেছে (তকদীর নির্ধারিত হয়ে গেছে)।
তিনি আরও বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয় সুলাইমান ইবনু দাউদ (আঃ) তাঁর রবের কাছে তিনটি বিষয় চেয়েছিলেন। তিনি তাঁকে দু’টি দান করেছেন, আর আমরা আশা করি যে তিনি তাঁকে তৃতীয়টিও দান করেছেন: তিনি এমন বিচার ব্যবস্থা চাইলেন যা আল্লাহ্র বিচারের অনুরূপ হবে, অতঃপর আল্লাহ্ তাঁকে তা দান করলেন। তিনি এমন রাজত্ব চাইলেন যা তাঁর পরে আর কারো জন্য উপযুক্ত হবে না, অতঃপর আল্লাহ্ তাঁকে তা দান করলেন। আর তিনি চাইলেন, যে কোনো ব্যক্তি এই মাসজিদে (বাইতুল মুকাদ্দাসে) সালাত আদায়ের উদ্দেশ্য ছাড়া নিজ ঘর থেকে বের হবে, সে যেন তার গুনাহ থেকে এমনভাবে মুক্ত হয়ে যায় যেন তার মা তাকে এইমাত্র জন্ম দিয়েছেন। আমরা আশা করি, আল্লাহ্ তাঁকে এটিও দান করেছেন।"
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (83)