8151 - حدثني محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى الذُّهْلي والحسين بن الفضل البَجَلي، قالا: حدثنا أبو الوليد الطَّيالسي، حدثنا أبو هلال الراسبي، عن قَتَادة، عن سعيد بن المسيّب، قال: كتب عمرُ بن الخطّاب إلى أبي موسى الأشعري: إذا لَهَوتُم فالْهَوا بالرَّمْى، وإذا تحدَّثتُم فتحدَّثُوا بالفرائض [1].هذا وإن كان موقوفًا فإنه صحيح الإسناد، ويؤيِّده قولُه صلى الله عليه وسلم: "اقتَدُوا بِاللَّذِينِ من بعدي أبي بكر وعمرَ" [2].تحقيق الشيخ د. سعيد اللحام:
[1] إسناده ليّن من أجل أبي هلال الراسبي - واسمه محمد بن سليم - ففي روايته عن قتادة اضطراب، وقد روى هذا الخبر البيهقي في "السنن الكبرى" 6/ 209 من طريق وكيع عن أبي هلال عن قتادة قال: كتب عمر إذا لهوتم، فذكره، ليس فيه ذكر سعيد بن المسيب.وأخرج سعيد بن منصور في "السنن" (1)، وابن أبي شيبة 10/ 459 و 11/ 236، والدارمي (2892)، والبيهقي في "السنن" 6/ 209، وفي "شعب الإيمان" (1554)، وفي "المدخل إلى السنن" (376)، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (1453) و (1921) و (1922) من طرق عن عاصم الأحول عن مورِّق العجلي، عن عمر قال: تَعلَّموا الفرائضَ واللَّحن والسُّنة كما تعلُّمون القرآنَ.ورجاله ثقات، لكن رواية مورق عن عمر مرسلة فيما قاله العلائي في "جامع التحصيل".وأخرج سعيد بن منصور (2)، وابن أبي شيبة 11/ 234، والدارمي (2893)، والبيهقي في "السنن" 6/ 209 من طريق إبراهيم النخعي قال: قال عمر: تعلَّموا الفرائض فإنها من دينكم. ورجاله ثقات لكنه مرسل، إبراهيم لم يدرك عمر. روايته عن أبيه مرسلة، وقد توبع.وأخرجه الطبراني (8743) عن أبي خليفة الفضل بن الحباب، عن محمد بن كثير، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.وأخرجه الدارمي (2900) عن محمد بن يوسف، والبيهقي 6/ 209، والخطيب في "الفصل للوصل" 2/ 958 من طريق يحيى القطان، كلاهما عن سفيان الثوري، به.وأخرجه البيهقي 6/ 209 من طريق أبي خيثمة زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق السبيعي، به.وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 233، والخطيب 2/ 955 و 957 من طريق سفيان الثوري، وسعيد بن منصور (3)، وابن أبي شيبة 11/ 233 من طريق سلام بن سليم أبي الأحوص، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (2527)، ومن طريقه الخطيب 2/ 958 من طريق أبي خيثمة زهير بن معاوية، والبيهقي 6/ 209 من طريق شعبة، والخطيب 2/ 955 من طريق إسرائيل، خمستهم عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص عوف بن مالك بن نَضلة، عن ابن مسعود. يذكر أبي الأحوص مكان أبي عبيدة. وهذا إسناد صحيح.وقد سأل ابن أبي حاتم أباه في "العلل" (1634) عن رواية أبي إسحاق هذه التي يرويها على الوجهين، فقال: كلاهما صحيح، كان أبو إسحاق واسع الحديث.وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 235، والدارمي (2895)، والطبراني (8926) من طريق القاسم بن عبد الرحمن المسعودي، والدارمي (2898)، والبيهقي 6/ 209 من طريق القاسم بن الوليد الهمداني، كلاهما عن ابن مسعود بنحوه. وكلا السندين منقطع، فالقاسمان لم يدركا ابن مسعود.



[2] حديث صحيح، وقد سلف مسندًا عند المصنف برقم (4501) من حديث حذيفة. روايته عن أبيه مرسلة، وقد توبع.وأخرجه الطبراني (8743) عن أبي خليفة الفضل بن الحباب، عن محمد بن كثير، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.وأخرجه الدارمي (2900) عن محمد بن يوسف، والبيهقي 6/ 209، والخطيب في "الفصل للوصل" 2/ 958 من طريق يحيى القطان، كلاهما عن سفيان الثوري، به.وأخرجه البيهقي 6/ 209 من طريق أبي خيثمة زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق السبيعي، به.وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 233، والخطيب 2/ 955 و 957 من طريق سفيان الثوري، وسعيد بن منصور (3)، وابن أبي شيبة 11/ 233 من طريق سلام بن سليم أبي الأحوص، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (2527)، ومن طريقه الخطيب 2/ 958 من طريق أبي خيثمة زهير بن معاوية، والبيهقي 6/ 209 من طريق شعبة، والخطيب 2/ 955 من طريق إسرائيل، خمستهم عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص عوف بن مالك بن نَضلة، عن ابن مسعود. يذكر أبي الأحوص مكان أبي عبيدة. وهذا إسناد صحيح.وقد سأل ابن أبي حاتم أباه في "العلل" (1634) عن رواية أبي إسحاق هذه التي يرويها على الوجهين، فقال: كلاهما صحيح، كان أبو إسحاق واسع الحديث.وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 235، والدارمي (2895)، والطبراني (8926) من طريق القاسم بن عبد الرحمن المسعودي، والدارمي (2898)، والبيهقي 6/ 209 من طريق القاسم بن الوليد الهمداني، كلاهما عن ابن مسعود بنحوه. وكلا السندين منقطع، فالقاسمان لم يدركا ابن مسعود.