8091 - حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي، حدثنا محمد بن أحمد بن بُرْد الأنطاكي، حدثنا محمد بن عيسى بن الطَّبّاع، حدثنا أبو معاوية، حدثنا عبد الله بن ميمون، عن موسى بن مِسكِين، عن أبي ذرٍّ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَن أَشادَ [1] على مسلم كلمةً يَشِينُه بها بغير حقٍّ، شانَه [2] اللهُ بها في النار يومَ القيامة" [3]. هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.تحقيق الشيخ د. سعيد اللحام:
[1] تحرَّف في النسخ الخطية إلى شان، والتصويب من مصادر التخريج، وعليه شرح أبو عبيد القاسم بن سلام. أخرجه ابن أبي الدنيا في "الصمت" (257)، وفي "ذم الغيبة" (121)، وأبو الشيخ في "التوبيخ" (132). وفيه سليمان بن عمرو بن ثابت لم نعرفه.وبنحوه عند الطبري في "صريح السنة" (38)، والطبراني في "الأوسط" (8936)، وأبي الشيخ في "التوبيخ" (128). وجوَّد إسناده المنذري في "الترغيب"، مع أنَّ راويه عن أبي الدرداء اختلفوا في تسميته.قال أبو عبيد: قوله: أشاد، يعني: رفع ذكرَه ونوَّه به وشَهَرَه بالقبيح، وكذلك كلّ شيء رفعتَه فقد أشدتَه، ولا أرى البنيان المَشِيد إلّا من هذا، يقال: أشدت البنيان فهو مُشاد، وشيّدته فهو مشيَّد: إذا رفعتَه وأطلته.
[2] في النسخ الخطية: أشانه، والمثبت من مصادر التخريج، وهو الوجه. أخرجه ابن أبي الدنيا في "الصمت" (257)، وفي "ذم الغيبة" (121)، وأبو الشيخ في "التوبيخ" (132). وفيه سليمان بن عمرو بن ثابت لم نعرفه.وبنحوه عند الطبري في "صريح السنة" (38)، والطبراني في "الأوسط" (8936)، وأبي الشيخ في "التوبيخ" (128). وجوَّد إسناده المنذري في "الترغيب"، مع أنَّ راويه عن أبي الدرداء اختلفوا في تسميته.قال أبو عبيد: قوله: أشاد، يعني: رفع ذكرَه ونوَّه به وشَهَرَه بالقبيح، وكذلك كلّ شيء رفعتَه فقد أشدتَه، ولا أرى البنيان المَشِيد إلّا من هذا، يقال: أشدت البنيان فهو مُشاد، وشيّدته فهو مشيَّد: إذا رفعتَه وأطلته.
8091 [3] - إسناده ضعيف بمرّة، عبد الله بن ميمون لم نتبيَّنه، ويبعد في ظننا أن يكون القدّاحَ المتروك، فالقداح من طبقة نازلة، وهذا من طبقة عالية، وموسى بن مسكين لم نعرفه، وقال الذهبي في هذا الإسناد في "التلخيص": مظلم.وأخرجه أبو عبيد في "غريب الحديث" 2/ 559، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (256)، وفي "ذم الغيبة" (120)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (447)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (9211) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.وفي الباب عن أبي الدرداء موقّوفًا عليه بلفظ: أيما رجل أشاع على امرئ مسلم كلمة، وهو منها بريء ليَشينَه بها، كان حقًّا على الله أن يعذبه بها يوم القيامة في النار حتى يأتي بنفاذ ما قال. أخرجه ابن أبي الدنيا في "الصمت" (257)، وفي "ذم الغيبة" (121)، وأبو الشيخ في "التوبيخ" (132). وفيه سليمان بن عمرو بن ثابت لم نعرفه.وبنحوه عند الطبري في "صريح السنة" (38)، والطبراني في "الأوسط" (8936)، وأبي الشيخ في "التوبيخ" (128). وجوَّد إسناده المنذري في "الترغيب"، مع أنَّ راويه عن أبي الدرداء اختلفوا في تسميته.قال أبو عبيد: قوله: أشاد، يعني: رفع ذكرَه ونوَّه به وشَهَرَه بالقبيح، وكذلك كلّ شيء رفعتَه فقد أشدتَه، ولا أرى البنيان المَشِيد إلّا من هذا، يقال: أشدت البنيان فهو مُشاد، وشيّدته فهو مشيَّد: إذا رفعتَه وأطلته.
[1] تحرَّف في النسخ الخطية إلى شان، والتصويب من مصادر التخريج، وعليه شرح أبو عبيد القاسم بن سلام. أخرجه ابن أبي الدنيا في "الصمت" (257)، وفي "ذم الغيبة" (121)، وأبو الشيخ في "التوبيخ" (132). وفيه سليمان بن عمرو بن ثابت لم نعرفه.وبنحوه عند الطبري في "صريح السنة" (38)، والطبراني في "الأوسط" (8936)، وأبي الشيخ في "التوبيخ" (128). وجوَّد إسناده المنذري في "الترغيب"، مع أنَّ راويه عن أبي الدرداء اختلفوا في تسميته.قال أبو عبيد: قوله: أشاد، يعني: رفع ذكرَه ونوَّه به وشَهَرَه بالقبيح، وكذلك كلّ شيء رفعتَه فقد أشدتَه، ولا أرى البنيان المَشِيد إلّا من هذا، يقال: أشدت البنيان فهو مُشاد، وشيّدته فهو مشيَّد: إذا رفعتَه وأطلته.
[2] في النسخ الخطية: أشانه، والمثبت من مصادر التخريج، وهو الوجه. أخرجه ابن أبي الدنيا في "الصمت" (257)، وفي "ذم الغيبة" (121)، وأبو الشيخ في "التوبيخ" (132). وفيه سليمان بن عمرو بن ثابت لم نعرفه.وبنحوه عند الطبري في "صريح السنة" (38)، والطبراني في "الأوسط" (8936)، وأبي الشيخ في "التوبيخ" (128). وجوَّد إسناده المنذري في "الترغيب"، مع أنَّ راويه عن أبي الدرداء اختلفوا في تسميته.قال أبو عبيد: قوله: أشاد، يعني: رفع ذكرَه ونوَّه به وشَهَرَه بالقبيح، وكذلك كلّ شيء رفعتَه فقد أشدتَه، ولا أرى البنيان المَشِيد إلّا من هذا، يقال: أشدت البنيان فهو مُشاد، وشيّدته فهو مشيَّد: إذا رفعتَه وأطلته.
8091 [3] - إسناده ضعيف بمرّة، عبد الله بن ميمون لم نتبيَّنه، ويبعد في ظننا أن يكون القدّاحَ المتروك، فالقداح من طبقة نازلة، وهذا من طبقة عالية، وموسى بن مسكين لم نعرفه، وقال الذهبي في هذا الإسناد في "التلخيص": مظلم.وأخرجه أبو عبيد في "غريب الحديث" 2/ 559، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (256)، وفي "ذم الغيبة" (120)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" (447)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (9211) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.وفي الباب عن أبي الدرداء موقّوفًا عليه بلفظ: أيما رجل أشاع على امرئ مسلم كلمة، وهو منها بريء ليَشينَه بها، كان حقًّا على الله أن يعذبه بها يوم القيامة في النار حتى يأتي بنفاذ ما قال. أخرجه ابن أبي الدنيا في "الصمت" (257)، وفي "ذم الغيبة" (121)، وأبو الشيخ في "التوبيخ" (132). وفيه سليمان بن عمرو بن ثابت لم نعرفه.وبنحوه عند الطبري في "صريح السنة" (38)، والطبراني في "الأوسط" (8936)، وأبي الشيخ في "التوبيخ" (128). وجوَّد إسناده المنذري في "الترغيب"، مع أنَّ راويه عن أبي الدرداء اختلفوا في تسميته.قال أبو عبيد: قوله: أشاد، يعني: رفع ذكرَه ونوَّه به وشَهَرَه بالقبيح، وكذلك كلّ شيء رفعتَه فقد أشدتَه، ولا أرى البنيان المَشِيد إلّا من هذا، يقال: أشدت البنيان فهو مُشاد، وشيّدته فهو مشيَّد: إذا رفعتَه وأطلته.
আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মুসলমানের বিরুদ্ধে এমন কোনো কথা উত্থাপন করে, যার মাধ্যমে সে অন্যায়ভাবে তাকে অপদস্থ করে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা তাকে তার সেই (অপমানকর) কথার কারণে জাহান্নামে অপদস্থ করবেন।"
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (8091)