7942 - حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عتَّاب العَبْدي، حدثنا أبو قِلَابة عبد الملك بن محمد، حدثنا سعيد بن عامر حدثنا شُبَيل بن عَزْرة، قال: انطَلَقْنا بقَتَادة نقودُه إلى أنس ونحن غِلمةٌ، فدخلنا عليه، قال: ما أحسنَ هذا! ثم تكلَّم بكلام يُرغِّبُهم في طلب العلم، قال: فحدَّثَنا يومئذٍ أَنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَثَلُ الجليسِ الصالح مَثَلُ العطَّار، إن لم يُعطِكَ من عِطْرِه - أو قال: إن لم تُصِبْ من عطرِه - أصابَك من ريحِه" [1].هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.تحقيق الشيخ د. سعيد اللحام:
[1] حديث صحيح، وهذ إسناد جيد.وأخرجه أبو داود (4831) عن عبد الله بن الصباح العطار، عن سعيد بن عامر، بهذا الإسناد. ورواه أبان العطار عن قتادة عن أنس عن أبي موسى الأشعري عند أحمد 32/ (19615) وأبي داود (4829) مجموعًا إلى حديث تمثيل قارئ القرآن بالأترجّة.وتابع أبانَ عليه شعبةُ عن قتادة عند ابن حبان في "روضة العقلاء" ص 99، بقصة الجليس الصالح فقط.ورواه كذلك حمّاد بن سلمة عند الطيالسي (517) عن ثابت البناني عن أنس عن أبي موسى من قوله.ورواه الشيخان وغيرهما من طريق أبي بردة عن أبي موسى. انظر "مسند أحمد" (19624). في "الشريعة" (1019)، والسلفي في التاسع والعشرين من "المشيخة البغدادية" (24) من طريق معتمر بن سليمان، والبيهقي في "الدلائل" 1/ 274، وفي "الآداب" (665)، وابن عساكر 3/ 279 من طريق إبراهيم بن طهمان، ثلاثتهم عن حميد، به. واضطربت الروايات ففي الطريق الواحد يقع مرة يتكفّأ، ومرة يتوكّأ!وأخرجه ضمن حديث أيضًا أحمد 21/ (13381) و (13851)، ومسلم (2330) (82)، وابن حبان (6310) من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت عن أنس بلفظ: تكفأ.قوله: "يتوكأ" أي: يعتمد على عصا ونحوها، وصورته ميل الماشي إلى قدّام. والبعض كابن الأثير حمل التكفؤ على هذا المعنى، والمعروف في وصف مِشيته صلى الله عليه وسلم أنه كان يمشي بشدة وسرعة، لذلك قال عليٌّ في وصفه صلى الله عليه وسلم في الحديث السالف برقم (4239): إذا مشى تكفّأ تكفُّؤًا كأنما ينحطّ من صَبَب، وهو المنحدَر، وفي حديث لَقِيط بن صبرة السالف برقم (530) قال: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يتقلّع يتكفّأ، والمعنى: كان إذا مشى رفع رجليه عن الأرض بقوة.وفي حديث ابن عباس عند أحمد 5/ (3033): كان إذا مشى مشى مجتمِعًا ليس فيه كسلٌ. تنبيه: تكرر عقب هذا الحديث في النسخ الخطية الحديثُ ذاته من عند ابن أبي مريم إلى نهايته، لذلك حذفناه.
[1] حديث صحيح، وهذ إسناد جيد.وأخرجه أبو داود (4831) عن عبد الله بن الصباح العطار، عن سعيد بن عامر، بهذا الإسناد. ورواه أبان العطار عن قتادة عن أنس عن أبي موسى الأشعري عند أحمد 32/ (19615) وأبي داود (4829) مجموعًا إلى حديث تمثيل قارئ القرآن بالأترجّة.وتابع أبانَ عليه شعبةُ عن قتادة عند ابن حبان في "روضة العقلاء" ص 99، بقصة الجليس الصالح فقط.ورواه كذلك حمّاد بن سلمة عند الطيالسي (517) عن ثابت البناني عن أنس عن أبي موسى من قوله.ورواه الشيخان وغيرهما من طريق أبي بردة عن أبي موسى. انظر "مسند أحمد" (19624). في "الشريعة" (1019)، والسلفي في التاسع والعشرين من "المشيخة البغدادية" (24) من طريق معتمر بن سليمان، والبيهقي في "الدلائل" 1/ 274، وفي "الآداب" (665)، وابن عساكر 3/ 279 من طريق إبراهيم بن طهمان، ثلاثتهم عن حميد، به. واضطربت الروايات ففي الطريق الواحد يقع مرة يتكفّأ، ومرة يتوكّأ!وأخرجه ضمن حديث أيضًا أحمد 21/ (13381) و (13851)، ومسلم (2330) (82)، وابن حبان (6310) من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت عن أنس بلفظ: تكفأ.قوله: "يتوكأ" أي: يعتمد على عصا ونحوها، وصورته ميل الماشي إلى قدّام. والبعض كابن الأثير حمل التكفؤ على هذا المعنى، والمعروف في وصف مِشيته صلى الله عليه وسلم أنه كان يمشي بشدة وسرعة، لذلك قال عليٌّ في وصفه صلى الله عليه وسلم في الحديث السالف برقم (4239): إذا مشى تكفّأ تكفُّؤًا كأنما ينحطّ من صَبَب، وهو المنحدَر، وفي حديث لَقِيط بن صبرة السالف برقم (530) قال: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يتقلّع يتكفّأ، والمعنى: كان إذا مشى رفع رجليه عن الأرض بقوة.وفي حديث ابن عباس عند أحمد 5/ (3033): كان إذا مشى مشى مجتمِعًا ليس فيه كسلٌ. تنبيه: تكرر عقب هذا الحديث في النسخ الخطية الحديثُ ذاته من عند ابن أبي مريم إلى نهايته، لذلك حذفناه.
আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, শুবাইল ইবনে আযরাহ বলেন: আমরা যখন বালক ছিলাম, তখন আমরা ক্বাতাদাহকে সঙ্গে নিয়ে তাঁর (আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) কাছে গেলাম। আমরা তাঁর কাছে প্রবেশ করলাম। তিনি বললেন, ‘এটি কতই না উত্তম!’ অতঃপর তিনি এমন কিছু কথা বললেন যা তাদেরকে জ্ঞান অর্জনে উৎসাহিত করে। তিনি সেদিন আমাদেরকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: সৎ সঙ্গীর দৃষ্টান্ত হলো আতর বিক্রেতার মতো। যদি সে তোমাকে তার আতর নাও দেয়—অথবা তিনি বলেন: তুমি যদি তার আতর নাও পাও—তবুও তার সুবাস তুমি পাবেই।
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (7942)