7738 - أخبرنا أحمد بن جعفر القَطِيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا وكيع، عن سفيان، عن عبد الله بن محمد بن عَقيل، عن أبي سَلَمة ابن عبد الرحمن، عن عائشة أو [1] أبي هريرة: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ضَحَّى بِكَبَشَينِ سَمِينَينِ عظيمَينِ أمْلَحَينِ أقرنَينِ مَوْجِيَّينِ، فذبح أحدَهما فقال: "اللهمَّ عن محمّدٍ وأهلِ بيتِه"، وذَبَح الآخر فقال: "اللهمَّ عن محمّدٍ وأُمَّتِه مَن شَهِدَ لك بالتوحيد، وشَهِدَ لي بالبَلَاغ" [2].تحقيق الشيخ د. سعيد اللحام:
[1] في النسخ الخطية: وأبي هريرة، والمثبت من "مسند أحمد" ومصادر التخريج التي ذكرت هناك. وهو في "مسند أحمد" 41/ (25046). وانظر "علل ابن أبي حاتم" (1599)، و "علل الدارقطني" (1792).وأخرجه أحمد 43/ (25886)، وابن ماجه (3122) من طريق عبد الرزاق، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.وأخرجه أحمد 43/ (25843) عن إسحاق بن يوسف، عن سفيان الثَّوري، عن ابن عقيل، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أنَّ عائشة قالت، فذكرته. فصار من حديث أبي هريرة عن عائشة.وأخرج أحمد 4/ (2449)، ومسلم (1967)، وأبو داود (2792)، وابن حبان (5915) من طريق يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن عروة بن الزبير، عن ئشة: أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بكبش أقرن، يطأ في سواد، ويبرك في سواد، وينظر في سواد فأُتي به ليضحيَ به، فقال لها: "يا عائشة، هلمّي المُدْية" ثم قال: "اشحَذيها بحجر" ففعلت ثم أخذها وأخذ الكبش فأضجعه ثم ذبحه، ثم قال: "باسم الله، اللهم تقبل من محمد وآل محمد، ومن أمّة محمد"، ثم ضحَّى به، وسنده حسن.وفي باب الكبشين المَوجيّين عن أبي الدرداء عند أحمد 36/ (21713)، وسنده ضعيف، وانظر تتمة الكلام عليه هناك.وفي باب تضحيته صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين أقرنين عن أنس بن مالك عند البخاري (5554)، ومسلم (1966).
[2] صحيح لغيره دون قوله: "موجيّين"، وهذا إسناد اضطرب فيه عبد الله بن محمد بن عقيل وهو ليِّن، وقد ذكرنا طرقَ حديثه هذا واضطرابه فيه في "مسند أحمد" عند الحديث (25046)، وفاتنا هناك أن نستثني من التصحيح لفظة "موجيّين"، فليستدرك من هنا، والوجاء هو الخِصاء، والمعروف أنَّ الكبش كان فَحيلًا كما في حديث أبي سعيد التالي. سفيان: هو الثَّوري. وهو في "مسند أحمد" 41/ (25046). وانظر "علل ابن أبي حاتم" (1599)، و "علل الدارقطني" (1792).وأخرجه أحمد 43/ (25886)، وابن ماجه (3122) من طريق عبد الرزاق، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.وأخرجه أحمد 43/ (25843) عن إسحاق بن يوسف، عن سفيان الثَّوري، عن ابن عقيل، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أنَّ عائشة قالت، فذكرته. فصار من حديث أبي هريرة عن عائشة.وأخرج أحمد 4/ (2449)، ومسلم (1967)، وأبو داود (2792)، وابن حبان (5915) من طريق يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن عروة بن الزبير، عن ئشة: أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بكبش أقرن، يطأ في سواد، ويبرك في سواد، وينظر في سواد فأُتي به ليضحيَ به، فقال لها: "يا عائشة، هلمّي المُدْية" ثم قال: "اشحَذيها بحجر" ففعلت ثم أخذها وأخذ الكبش فأضجعه ثم ذبحه، ثم قال: "باسم الله، اللهم تقبل من محمد وآل محمد، ومن أمّة محمد"، ثم ضحَّى به، وسنده حسن.وفي باب الكبشين المَوجيّين عن أبي الدرداء عند أحمد 36/ (21713)، وسنده ضعيف، وانظر تتمة الكلام عليه هناك.وفي باب تضحيته صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين أقرنين عن أنس بن مالك عند البخاري (5554)، ومسلم (1966).
[1] في النسخ الخطية: وأبي هريرة، والمثبت من "مسند أحمد" ومصادر التخريج التي ذكرت هناك. وهو في "مسند أحمد" 41/ (25046). وانظر "علل ابن أبي حاتم" (1599)، و "علل الدارقطني" (1792).وأخرجه أحمد 43/ (25886)، وابن ماجه (3122) من طريق عبد الرزاق، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.وأخرجه أحمد 43/ (25843) عن إسحاق بن يوسف، عن سفيان الثَّوري، عن ابن عقيل، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أنَّ عائشة قالت، فذكرته. فصار من حديث أبي هريرة عن عائشة.وأخرج أحمد 4/ (2449)، ومسلم (1967)، وأبو داود (2792)، وابن حبان (5915) من طريق يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن عروة بن الزبير، عن ئشة: أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بكبش أقرن، يطأ في سواد، ويبرك في سواد، وينظر في سواد فأُتي به ليضحيَ به، فقال لها: "يا عائشة، هلمّي المُدْية" ثم قال: "اشحَذيها بحجر" ففعلت ثم أخذها وأخذ الكبش فأضجعه ثم ذبحه، ثم قال: "باسم الله، اللهم تقبل من محمد وآل محمد، ومن أمّة محمد"، ثم ضحَّى به، وسنده حسن.وفي باب الكبشين المَوجيّين عن أبي الدرداء عند أحمد 36/ (21713)، وسنده ضعيف، وانظر تتمة الكلام عليه هناك.وفي باب تضحيته صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين أقرنين عن أنس بن مالك عند البخاري (5554)، ومسلم (1966).
[2] صحيح لغيره دون قوله: "موجيّين"، وهذا إسناد اضطرب فيه عبد الله بن محمد بن عقيل وهو ليِّن، وقد ذكرنا طرقَ حديثه هذا واضطرابه فيه في "مسند أحمد" عند الحديث (25046)، وفاتنا هناك أن نستثني من التصحيح لفظة "موجيّين"، فليستدرك من هنا، والوجاء هو الخِصاء، والمعروف أنَّ الكبش كان فَحيلًا كما في حديث أبي سعيد التالي. سفيان: هو الثَّوري. وهو في "مسند أحمد" 41/ (25046). وانظر "علل ابن أبي حاتم" (1599)، و "علل الدارقطني" (1792).وأخرجه أحمد 43/ (25886)، وابن ماجه (3122) من طريق عبد الرزاق، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.وأخرجه أحمد 43/ (25843) عن إسحاق بن يوسف، عن سفيان الثَّوري، عن ابن عقيل، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أنَّ عائشة قالت، فذكرته. فصار من حديث أبي هريرة عن عائشة.وأخرج أحمد 4/ (2449)، ومسلم (1967)، وأبو داود (2792)، وابن حبان (5915) من طريق يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن عروة بن الزبير، عن ئشة: أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بكبش أقرن، يطأ في سواد، ويبرك في سواد، وينظر في سواد فأُتي به ليضحيَ به، فقال لها: "يا عائشة، هلمّي المُدْية" ثم قال: "اشحَذيها بحجر" ففعلت ثم أخذها وأخذ الكبش فأضجعه ثم ذبحه، ثم قال: "باسم الله، اللهم تقبل من محمد وآل محمد، ومن أمّة محمد"، ثم ضحَّى به، وسنده حسن.وفي باب الكبشين المَوجيّين عن أبي الدرداء عند أحمد 36/ (21713)، وسنده ضعيف، وانظر تتمة الكلام عليه هناك.وفي باب تضحيته صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين أقرنين عن أنس بن مالك عند البخاري (5554)، ومسلم (1966).
আয়িশা অথবা আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুটি মোটাতাজা, বিশাল, সাদা-কালো (ধূসর বর্ণের), শিংওয়ালা এবং খাসি করা মেষ দ্বারা কুরবানি করলেন। তিনি সেগুলোর একটি যবেহ করলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহ! এটি মুহাম্মাদ এবং তাঁর আহলে বাইতের পক্ষ থেকে।" আর অপরটি যবেহ করলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহ! এটি মুহাম্মাদ এবং তাঁর উম্মতের পক্ষ থেকে, যারা তোমার একত্ববাদের সাক্ষ্য দিয়েছে এবং আমার রিসালাত (বার্তা পৌঁছে দেওয়া) এর সাক্ষ্য দিয়েছে।"
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (7738)