7336 - حدثنا علي بن حَمْشاذَ العدل، حدثنا الحسن بن علي بن شَبيب المَعمَري، حدثنا الهيثم بن خارجة، حدثنا المُعافَى بن عِمران، عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي مريم، عن ضَمْرة بن حبيب، عن أم عبد الله [1] أختِ شدَّاد بن أوس: أنها بعثت إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم بقَدَحِ لبنٍ عند فِطْرِه، وذلك في طول النهار وشدَّة الحرِّ، فردَّ إليها الرسولَ: ["أنَّى لكِ هذا اللَّبنُ؟ " قالت: من شاةٍ لي، قال] [2]: "أنَّى لكِ هذه الشاةُ؟ " قالت: اشتريتُها من مالي، فشَرِبَ، فلمّا أن كان من الغد، أتت أمُّ عبد الله رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسولَ الله، بعثتُ إليك بذلك اللَّبن مَرْثِيَةً لك من شدّةِ الحرِّ وطولِ النهار، فرَدَدتَ إليَّ فيه الرسولَ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "بذلكِ أُمِرَتِ الرسلُ ألَّا تأكلَ إلَّا طيّبًا، ولا تعملَ إلَّا صالحًا" [3]. هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.تحقيق الشيخ د. سعيد اللحام:
[1] وقع في نسخنا الخطية: أم عبد الله بن أخت شداد، وهو خطأ. ابن جعفر الوركاني، عن المعافى بن عمران، به مختصرًا.وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3348)، والطبراني في "الكبير" 25/ (428)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (7981) من طريق الوليد بن مسلم، والطبراني في "الشاميين" (1488) من طريق عيسى بن يونس، كلاهما عن أبي بكر بن أبي مريم، به.ومع قول أبي نعيم المتقدم في "الحلية" بأنه تفرد به ابن أبي مريم، قال في "معرفة الصحابة" عقبه: ورواه عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن ضمرة نحوه! ولم نقف على هذا الطريق حتى نعرف صحته ولفظ متنه، ومع ذلك فيه عبد الله بن صالح - وهو كاتب الليث - وهو سيئ الحفظ.ويغني عنه حديث أبي هريرة عند مسلم (1015) وغيره مرفوعًا: "أيها الناس إنَّ الله طيبٌ لا يقبل إلّا طيبًا، وأنَّ الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال: {يَاأَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} وقال: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} … " الحديث.قولها: "مَرثيَةً لك" أي: توجُّعًا وإشفاقًا، مِن رَثَى له: إذا رقَّ وتوجَّع، وهي من أبنية المصادر، نحو المغفرة والمعذرة. قاله صاحب "النهاية" (رثي).
[2] ما بين المعقوفين لم يرد في نسخنا الخطية، وأثبتناه من المطبوع ومصادر التخريج. ابن جعفر الوركاني، عن المعافى بن عمران، به مختصرًا.وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3348)، والطبراني في "الكبير" 25/ (428)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (7981) من طريق الوليد بن مسلم، والطبراني في "الشاميين" (1488) من طريق عيسى بن يونس، كلاهما عن أبي بكر بن أبي مريم، به.ومع قول أبي نعيم المتقدم في "الحلية" بأنه تفرد به ابن أبي مريم، قال في "معرفة الصحابة" عقبه: ورواه عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن ضمرة نحوه! ولم نقف على هذا الطريق حتى نعرف صحته ولفظ متنه، ومع ذلك فيه عبد الله بن صالح - وهو كاتب الليث - وهو سيئ الحفظ.ويغني عنه حديث أبي هريرة عند مسلم (1015) وغيره مرفوعًا: "أيها الناس إنَّ الله طيبٌ لا يقبل إلّا طيبًا، وأنَّ الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال: {يَاأَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} وقال: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} … " الحديث.قولها: "مَرثيَةً لك" أي: توجُّعًا وإشفاقًا، مِن رَثَى له: إذا رقَّ وتوجَّع، وهي من أبنية المصادر، نحو المغفرة والمعذرة. قاله صاحب "النهاية" (رثي).
7336 [3] - إسناده ضعيف من أجل أبي بكر بن أبي مريم، وبه أعله الذهبي في "التلخيص"، فقال: ابن أبي مريم واهٍ.وأخرجه ابن أبي الدنيا في "كتاب الورع" (116)، وعبد الله بن أحمد في زوائد "الزهد" (2357) - ومن طريقه الطبراني في "مسند الشاميين" (1488)، وأبو نعيم في "الحلية" 6/ 105 - عن الهيثم بن خارجة، بهذا الإسناد.ووقع في مطبوع الزهد زيادة "حدثني أبي" فصار الحديث من رواية أحمد، وهو خطأ، وقال أبو نعيم عقبه: هذه الأحاديث غرائب من حديث ضمرة، تفرَّد بها أبو بكر بن أبي مريم عنه.وأخرجه ابن أبي خيثمة في السفر الثاني من "التاريخ الكبير" (3264) و (3611) عن محمد ابن جعفر الوركاني، عن المعافى بن عمران، به مختصرًا.وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3348)، والطبراني في "الكبير" 25/ (428)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (7981) من طريق الوليد بن مسلم، والطبراني في "الشاميين" (1488) من طريق عيسى بن يونس، كلاهما عن أبي بكر بن أبي مريم، به.ومع قول أبي نعيم المتقدم في "الحلية" بأنه تفرد به ابن أبي مريم، قال في "معرفة الصحابة" عقبه: ورواه عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن ضمرة نحوه! ولم نقف على هذا الطريق حتى نعرف صحته ولفظ متنه، ومع ذلك فيه عبد الله بن صالح - وهو كاتب الليث - وهو سيئ الحفظ.ويغني عنه حديث أبي هريرة عند مسلم (1015) وغيره مرفوعًا: "أيها الناس إنَّ الله طيبٌ لا يقبل إلّا طيبًا، وأنَّ الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال: {يَاأَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} وقال: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} … " الحديث.قولها: "مَرثيَةً لك" أي: توجُّعًا وإشفاقًا، مِن رَثَى له: إذا رقَّ وتوجَّع، وهي من أبنية المصادر، نحو المغفرة والمعذرة. قاله صاحب "النهاية" (رثي).
[1] وقع في نسخنا الخطية: أم عبد الله بن أخت شداد، وهو خطأ. ابن جعفر الوركاني، عن المعافى بن عمران، به مختصرًا.وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3348)، والطبراني في "الكبير" 25/ (428)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (7981) من طريق الوليد بن مسلم، والطبراني في "الشاميين" (1488) من طريق عيسى بن يونس، كلاهما عن أبي بكر بن أبي مريم، به.ومع قول أبي نعيم المتقدم في "الحلية" بأنه تفرد به ابن أبي مريم، قال في "معرفة الصحابة" عقبه: ورواه عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن ضمرة نحوه! ولم نقف على هذا الطريق حتى نعرف صحته ولفظ متنه، ومع ذلك فيه عبد الله بن صالح - وهو كاتب الليث - وهو سيئ الحفظ.ويغني عنه حديث أبي هريرة عند مسلم (1015) وغيره مرفوعًا: "أيها الناس إنَّ الله طيبٌ لا يقبل إلّا طيبًا، وأنَّ الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال: {يَاأَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} وقال: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} … " الحديث.قولها: "مَرثيَةً لك" أي: توجُّعًا وإشفاقًا، مِن رَثَى له: إذا رقَّ وتوجَّع، وهي من أبنية المصادر، نحو المغفرة والمعذرة. قاله صاحب "النهاية" (رثي).
[2] ما بين المعقوفين لم يرد في نسخنا الخطية، وأثبتناه من المطبوع ومصادر التخريج. ابن جعفر الوركاني، عن المعافى بن عمران، به مختصرًا.وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3348)، والطبراني في "الكبير" 25/ (428)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (7981) من طريق الوليد بن مسلم، والطبراني في "الشاميين" (1488) من طريق عيسى بن يونس، كلاهما عن أبي بكر بن أبي مريم، به.ومع قول أبي نعيم المتقدم في "الحلية" بأنه تفرد به ابن أبي مريم، قال في "معرفة الصحابة" عقبه: ورواه عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن ضمرة نحوه! ولم نقف على هذا الطريق حتى نعرف صحته ولفظ متنه، ومع ذلك فيه عبد الله بن صالح - وهو كاتب الليث - وهو سيئ الحفظ.ويغني عنه حديث أبي هريرة عند مسلم (1015) وغيره مرفوعًا: "أيها الناس إنَّ الله طيبٌ لا يقبل إلّا طيبًا، وأنَّ الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال: {يَاأَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} وقال: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} … " الحديث.قولها: "مَرثيَةً لك" أي: توجُّعًا وإشفاقًا، مِن رَثَى له: إذا رقَّ وتوجَّع، وهي من أبنية المصادر، نحو المغفرة والمعذرة. قاله صاحب "النهاية" (رثي).
7336 [3] - إسناده ضعيف من أجل أبي بكر بن أبي مريم، وبه أعله الذهبي في "التلخيص"، فقال: ابن أبي مريم واهٍ.وأخرجه ابن أبي الدنيا في "كتاب الورع" (116)، وعبد الله بن أحمد في زوائد "الزهد" (2357) - ومن طريقه الطبراني في "مسند الشاميين" (1488)، وأبو نعيم في "الحلية" 6/ 105 - عن الهيثم بن خارجة، بهذا الإسناد.ووقع في مطبوع الزهد زيادة "حدثني أبي" فصار الحديث من رواية أحمد، وهو خطأ، وقال أبو نعيم عقبه: هذه الأحاديث غرائب من حديث ضمرة، تفرَّد بها أبو بكر بن أبي مريم عنه.وأخرجه ابن أبي خيثمة في السفر الثاني من "التاريخ الكبير" (3264) و (3611) عن محمد ابن جعفر الوركاني، عن المعافى بن عمران، به مختصرًا.وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (3348)، والطبراني في "الكبير" 25/ (428)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (7981) من طريق الوليد بن مسلم، والطبراني في "الشاميين" (1488) من طريق عيسى بن يونس، كلاهما عن أبي بكر بن أبي مريم، به.ومع قول أبي نعيم المتقدم في "الحلية" بأنه تفرد به ابن أبي مريم، قال في "معرفة الصحابة" عقبه: ورواه عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن ضمرة نحوه! ولم نقف على هذا الطريق حتى نعرف صحته ولفظ متنه، ومع ذلك فيه عبد الله بن صالح - وهو كاتب الليث - وهو سيئ الحفظ.ويغني عنه حديث أبي هريرة عند مسلم (1015) وغيره مرفوعًا: "أيها الناس إنَّ الله طيبٌ لا يقبل إلّا طيبًا، وأنَّ الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال: {يَاأَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} وقال: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} … " الحديث.قولها: "مَرثيَةً لك" أي: توجُّعًا وإشفاقًا، مِن رَثَى له: إذا رقَّ وتوجَّع، وهي من أبنية المصادر، نحو المغفرة والمعذرة. قاله صاحب "النهاية" (رثي).
উম্মু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি শাদ্দাদ ইবনে আওস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বোন, থেকে বর্ণিত, তিনি (উম্মু আবদুল্লাহ) নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইফতারের সময় এক পেয়ালা দুধ পাঠালেন। এটি ছিল দীর্ঘ দিন এবং প্রচণ্ড গরমের সময়। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কাছে একজন দূতকে ফেরত পাঠালেন: "তুমি এই দুধ কোথা থেকে পেলে?" তিনি বললেন, "আমার একটি ছাগল থেকে।" তিনি বললেন, "তুমি এই ছাগল কোথা থেকে পেলে?" তিনি বললেন, "আমি আমার সম্পদ দিয়ে এটি কিনেছি।" অতঃপর তিনি পান করলেন।
পরের দিন উম্মু আবদুল্লাহ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এলেন এবং বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! প্রচণ্ড গরম ও দীর্ঘ দিনের কষ্টের কারণে আপনার প্রতি সমবেদনা জানিয়ে আমি এই দুধ পাঠিয়েছিলাম, কিন্তু আপনি তা দূত মারফত ফেরত পাঠালেন।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "এইরূপ আদেশই সকল রাসূলকে দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন পবিত্র বস্তু ছাড়া অন্য কিছু না খায় এবং সৎকর্ম ছাড়া অন্য কোনো কাজ না করে।"
পরের দিন উম্মু আবদুল্লাহ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এলেন এবং বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! প্রচণ্ড গরম ও দীর্ঘ দিনের কষ্টের কারণে আপনার প্রতি সমবেদনা জানিয়ে আমি এই দুধ পাঠিয়েছিলাম, কিন্তু আপনি তা দূত মারফত ফেরত পাঠালেন।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "এইরূপ আদেশই সকল রাসূলকে দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন পবিত্র বস্তু ছাড়া অন্য কিছু না খায় এবং সৎকর্ম ছাড়া অন্য কোনো কাজ না করে।"
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (7336)