7289 - فحدَّثَناه أبو الوليد حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا وهب بن بقيَّة، حدثنا محمد بن الحسن الواسطي، عن محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ذكاةُ الجَنينِ إذا أشعَرَ ذكاةُ أمِّه، ولكنه يُذبَح حتى يَنْصابَّ [1] ما فيه من الدَّم" [2]. هذا باب كبير مدارُه على طُرق عطيةَ عن أبي سعيد [3] لذلك، ولم يخرجاه.وربما توهَّم متوهِّمٌ أن حديث أبي أيوب صحيحٌ، وليس كذلك:تحقيق الشيخ د. سعيد اللحام:
[1] تحرَّف في نسخنا الخطية إلى: ينصاف. قلنا: قد جاء من غير هذا الوجه عن عبيد الله بن عمر:فأخرجه ابن المقرئ في "معجمه" (842)، والدارقطني في "سننه" (4731)، وتمام في "فوائده" (623) و (625)، والبيهقي 9/ 335 من طريقين عن مبارك بن مجاهد، عن عبيد الله بن عمر، به. بلفظ: "ذكاته وذكاة أمّه، أشعَر أو لم يُشعِر" إلّا رواية ابن المقرئ فهي مختصرة. ومبارك بن مجاهد ضعيف يعتبر به في المتابعات والشواهد.وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (9453)، وفي "الصغير" (1067)، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين في أصبهان" (229)، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 2/ 247 من طريقين عن محمد بن مسلم الطائفي، عن أيوب بن موسى، عن نافع، به. مختصرًا بلفظ: "ذكاة الجنين ذكاة أمه"، وهذا أيضًا سند حسن في المتابعات والشواهد.وأخرجه مالك 2/ 490، ومن طريق البيهقي 9/ 335، وعبد الرزاق (8642) من طريق أيوب السختياني، ومسدد في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (1/ 4682)، وابن المقرئ في "المعجم" (1286) من طريق الليث بن سعد، والبيهقي 9/ 335 من طريق عبد الله بن عمر العمري، أربعتهم عن نافع، عن ابن عمر قوله. وصحَّح البيهقي وقفه، ومن قبله الدارقطني في "العلل" (2976).وانظر ما قبله وما بعده.
[2] إسناده ضعيف، محمد بن إسحاق مدلس، وقد عنعنه، وقد اختلف على نافع في رفعه ووقفه، كما اختلف على الرواة عنه أيضًا في رفعه ووقفه، وقد فصَّل هذه الأقوال أحسن تفصيل الإمامُ الدارقطنيُّ في "العلل" (2976). كما اختلف في لفظه كما سيأتي في التخريج.وأخرجه ابن حبان في "المجروحين" 2/ 275، والطبراني في "الأوسط" (7856) من طريقين عن وهب بن بقية، بهذا الإسناد. وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن محمد بن إسحاق إلّا محمد بن الحسن، تفرَّد به وهب بن بقية. وأما ابن حبان فانفرد بتضعيف محمد بن الحسن المزني وأعلَّ الحديث به، وصوَّب وقفه.وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (8234)، وفي "الصغير" (20)، وابن عدي في "الكامل" 4/ 230 من طريق عبد الله بن نصر الأنطاكي، عن أبي أسامة حماد بن أسامة، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، به. دون قوله: أشعر، ولكنه يذبح .. إلح، وقال الطبراني. لم يروه عن عبيد الله بن عمر إلّا أبو أسامة، تفرَّد به عبد الله بن نصر. وقال ابن عدي: وهذا يعرف بعبد الله بن نصر، وجعله من منكراته. قلنا: قد جاء من غير هذا الوجه عن عبيد الله بن عمر:فأخرجه ابن المقرئ في "معجمه" (842)، والدارقطني في "سننه" (4731)، وتمام في "فوائده" (623) و (625)، والبيهقي 9/ 335 من طريقين عن مبارك بن مجاهد، عن عبيد الله بن عمر، به. بلفظ: "ذكاته وذكاة أمّه، أشعَر أو لم يُشعِر" إلّا رواية ابن المقرئ فهي مختصرة. ومبارك بن مجاهد ضعيف يعتبر به في المتابعات والشواهد.وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (9453)، وفي "الصغير" (1067)، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين في أصبهان" (229)، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 2/ 247 من طريقين عن محمد بن مسلم الطائفي، عن أيوب بن موسى، عن نافع، به. مختصرًا بلفظ: "ذكاة الجنين ذكاة أمه"، وهذا أيضًا سند حسن في المتابعات والشواهد.وأخرجه مالك 2/ 490، ومن طريق البيهقي 9/ 335، وعبد الرزاق (8642) من طريق أيوب السختياني، ومسدد في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (1/ 4682)، وابن المقرئ في "المعجم" (1286) من طريق الليث بن سعد، والبيهقي 9/ 335 من طريق عبد الله بن عمر العمري، أربعتهم عن نافع، عن ابن عمر قوله. وصحَّح البيهقي وقفه، ومن قبله الدارقطني في "العلل" (2976).وانظر ما قبله وما بعده.
7289 [3] - حديث أبي سعيد - وهو الخدري - فصَّلنا القول فيه في "مسند أحمد" وقد رواه أحمد من أبي سعيد الخدري - من طريقين عنه، طريق عطية العوفي التي ذكرها الحاكم، وهي برقم (11414)، وطريق أبي الوداك جبر بن نوف، وهي بالأرقام (11260) و (11343) و (11495). لسوء حفظه، وقد اختلف عليه في وصله وإرساله، وأخوه هو عيسى، فإنه معروف بالرواية عنه. وعبد الله بن العلاء بن شيبة لم نتبيَّن حاله، وفي هذه الطبقة عبد الله بن العلاء بن خالد البصري، روى عن شعبة أيضًا، ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 5/ 128 وقال عن أبيه: إنه صالح.وأخرجه الطبراني في "الكبير" (4010) عن الحسين بن إسحاق التستري، عن يوسف بن موسى القطان، بهذا الإسناد.وأخرجه المحاملي (430 - رواية ابن يحيى) من طريق وهب بن يحيى بن حفص الحراني، عن جده، عن شعبة، به. ووهب متهم بالكذب.وأخرجه عبد الرزاق (8649) عن ابن المبارك، عن ابن أبي ليلى أو الحكم - شك ابن المبارك - عن عبد الرحمن بن أبي ليلى مرسلًا. ليس فيه أخو محمد بن أبي ليلى.
[1] تحرَّف في نسخنا الخطية إلى: ينصاف. قلنا: قد جاء من غير هذا الوجه عن عبيد الله بن عمر:فأخرجه ابن المقرئ في "معجمه" (842)، والدارقطني في "سننه" (4731)، وتمام في "فوائده" (623) و (625)، والبيهقي 9/ 335 من طريقين عن مبارك بن مجاهد، عن عبيد الله بن عمر، به. بلفظ: "ذكاته وذكاة أمّه، أشعَر أو لم يُشعِر" إلّا رواية ابن المقرئ فهي مختصرة. ومبارك بن مجاهد ضعيف يعتبر به في المتابعات والشواهد.وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (9453)، وفي "الصغير" (1067)، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين في أصبهان" (229)، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 2/ 247 من طريقين عن محمد بن مسلم الطائفي، عن أيوب بن موسى، عن نافع، به. مختصرًا بلفظ: "ذكاة الجنين ذكاة أمه"، وهذا أيضًا سند حسن في المتابعات والشواهد.وأخرجه مالك 2/ 490، ومن طريق البيهقي 9/ 335، وعبد الرزاق (8642) من طريق أيوب السختياني، ومسدد في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (1/ 4682)، وابن المقرئ في "المعجم" (1286) من طريق الليث بن سعد، والبيهقي 9/ 335 من طريق عبد الله بن عمر العمري، أربعتهم عن نافع، عن ابن عمر قوله. وصحَّح البيهقي وقفه، ومن قبله الدارقطني في "العلل" (2976).وانظر ما قبله وما بعده.
[2] إسناده ضعيف، محمد بن إسحاق مدلس، وقد عنعنه، وقد اختلف على نافع في رفعه ووقفه، كما اختلف على الرواة عنه أيضًا في رفعه ووقفه، وقد فصَّل هذه الأقوال أحسن تفصيل الإمامُ الدارقطنيُّ في "العلل" (2976). كما اختلف في لفظه كما سيأتي في التخريج.وأخرجه ابن حبان في "المجروحين" 2/ 275، والطبراني في "الأوسط" (7856) من طريقين عن وهب بن بقية، بهذا الإسناد. وقال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن محمد بن إسحاق إلّا محمد بن الحسن، تفرَّد به وهب بن بقية. وأما ابن حبان فانفرد بتضعيف محمد بن الحسن المزني وأعلَّ الحديث به، وصوَّب وقفه.وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (8234)، وفي "الصغير" (20)، وابن عدي في "الكامل" 4/ 230 من طريق عبد الله بن نصر الأنطاكي، عن أبي أسامة حماد بن أسامة، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، به. دون قوله: أشعر، ولكنه يذبح .. إلح، وقال الطبراني. لم يروه عن عبيد الله بن عمر إلّا أبو أسامة، تفرَّد به عبد الله بن نصر. وقال ابن عدي: وهذا يعرف بعبد الله بن نصر، وجعله من منكراته. قلنا: قد جاء من غير هذا الوجه عن عبيد الله بن عمر:فأخرجه ابن المقرئ في "معجمه" (842)، والدارقطني في "سننه" (4731)، وتمام في "فوائده" (623) و (625)، والبيهقي 9/ 335 من طريقين عن مبارك بن مجاهد، عن عبيد الله بن عمر، به. بلفظ: "ذكاته وذكاة أمّه، أشعَر أو لم يُشعِر" إلّا رواية ابن المقرئ فهي مختصرة. ومبارك بن مجاهد ضعيف يعتبر به في المتابعات والشواهد.وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (9453)، وفي "الصغير" (1067)، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين في أصبهان" (229)، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 2/ 247 من طريقين عن محمد بن مسلم الطائفي، عن أيوب بن موسى، عن نافع، به. مختصرًا بلفظ: "ذكاة الجنين ذكاة أمه"، وهذا أيضًا سند حسن في المتابعات والشواهد.وأخرجه مالك 2/ 490، ومن طريق البيهقي 9/ 335، وعبد الرزاق (8642) من طريق أيوب السختياني، ومسدد في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (1/ 4682)، وابن المقرئ في "المعجم" (1286) من طريق الليث بن سعد، والبيهقي 9/ 335 من طريق عبد الله بن عمر العمري، أربعتهم عن نافع، عن ابن عمر قوله. وصحَّح البيهقي وقفه، ومن قبله الدارقطني في "العلل" (2976).وانظر ما قبله وما بعده.
7289 [3] - حديث أبي سعيد - وهو الخدري - فصَّلنا القول فيه في "مسند أحمد" وقد رواه أحمد من أبي سعيد الخدري - من طريقين عنه، طريق عطية العوفي التي ذكرها الحاكم، وهي برقم (11414)، وطريق أبي الوداك جبر بن نوف، وهي بالأرقام (11260) و (11343) و (11495). لسوء حفظه، وقد اختلف عليه في وصله وإرساله، وأخوه هو عيسى، فإنه معروف بالرواية عنه. وعبد الله بن العلاء بن شيبة لم نتبيَّن حاله، وفي هذه الطبقة عبد الله بن العلاء بن خالد البصري، روى عن شعبة أيضًا، ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 5/ 128 وقال عن أبيه: إنه صالح.وأخرجه الطبراني في "الكبير" (4010) عن الحسين بن إسحاق التستري، عن يوسف بن موسى القطان، بهذا الإسناد.وأخرجه المحاملي (430 - رواية ابن يحيى) من طريق وهب بن يحيى بن حفص الحراني، عن جده، عن شعبة، به. ووهب متهم بالكذب.وأخرجه عبد الرزاق (8649) عن ابن المبارك، عن ابن أبي ليلى أو الحكم - شك ابن المبارك - عن عبد الرحمن بن أبي ليلى مرسلًا. ليس فيه أخو محمد بن أبي ليلى.
ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ভ্রূণের যবেহ্ (হালাল হওয়ার বিধান) তার মায়ের যবেহ্ দ্বারাই হয়ে যায়, যখন তাতে লোম গজিয়ে যায়। কিন্তু তাকে যবেহ্ করা উচিত, যেন তার ভেতরের রক্ত প্রবাহিত হয়ে যায়।"
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (7289)