7206 - أخبرنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا محمد بن عبد الله بن نُمير، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن القاسم، عن أبيه، عن عبد الله قال: من عَرَضَ له قضاءٌ فليقضِ بما في كتاب الله، فإن جاءه أمرٌ ليس في كتاب الله فليقضِ بما قضى به نبيُّه، فإن جاءه أمرٌ ليس في كتاب الله عز وجل ولم يقضِ به نبيُّه صلى الله عليه وسلم، فليقضِ بما قاله الصالحون، فإن جاءه أمرٌ ليس في كتاب الله ولم يقض به نبيُّه صلى الله عليه وسلم ولم يقضِ به الصالحون فليَجتهِدْ رأيَه، فإن لم يُحسِنُ، فليُقِرَّ ولا، يستحيي [1]. هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.والقاسم: هو ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود.تحقيق الشيخ د. سعيد اللحام:
[1] رجاله ثقات القاسم: هو ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، وأبوه عبد الرحمن قد اختلف في سماعه من أبيه عبد الله بن مسعود.كما اختلف فيه على الأعمش كما سيأتي في التخريج.وأخرجه ابن أبي شيبة 7/ 242 عن يحيى بن أبي زائدة، والدارمي (173) من طريق جرير بن عبد الحميد، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" (1599) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم، ثلاثتهم عن الأعمش، بهذا الإسناد.وأخرج نحوه مختصرًا عبد الرزاق (15295)، والطبراني 9 / (8921)، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" (538) من طريق عبد الرحمن المسعودي، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن ابن مسعود. ليس فيه عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود.وأخرجه بنحوه ابن أبي شيبة 4/ 544، والنسائي في "المجتبى" (5397) من طريق أبي معاوية، وابن أبي شيبة 7/ 241 عن يحيى بن أبي زائدة، والدارمي (172) من طريق أبي عوانة، والطبراني في "الكبير" 9/ (8920)، والبيهقي 10/ 115 من طريق سفيان الثَّوري، وابن عبد البر (1597) من طريق عبد الواحد بن زياد، خمستهم عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن عبد الرحمن بن يزيد النخعي، عن ابن مسعود وقال النسائي عقبه: هذا الحديث جيد جيد.ووقع في رواية الطبراني والبيهقي: وربما قال: عن حريث بن ظهير، يعني بدل عبد الرحمن بن يزيد النخعي، قلنا: وهذه الطريق أخرجها الدارمي (167)، والنسائي (5398) من طريق سفيان الثوري، والدارمي (171)، والبيهقي 10/ 115 من طريق شعبة، كلاهما عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن حرث بن ظهير، عن ابن مسعود. وحريث بن ظهير تفرَّد بالرواية عنه عمارة، ووصفه بالجهالة الذهبي وابن حجر.
আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যার সামনে কোনো বিচার (ক্বাদা) পেশ করা হয়, সে যেন কিতাবুল্লাহ (আল্লাহর কিতাব) অনুসারে ফয়সালা করে। অতঃপর যদি এমন কোনো বিষয় আসে যা আল্লাহর কিতাবে নেই, তবে সে যেন তার নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ফয়সালা অনুসারে ফয়সালা করে। আর যদি এমন কোনো বিষয় আসে যা আল্লাহ তাআলার কিতাবে নেই এবং নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-ও সে বিষয়ে ফয়সালা দেননি, তবে সে যেন নেককার ব্যক্তিরা (সালেহুন) যা বলেছেন তা অনুসারে ফয়সালা করে। যদি এমন কোনো বিষয় আসে যা আল্লাহর কিতাবে নেই, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-ও ফয়সালা দেননি এবং নেককার ব্যক্তিরাও ফয়সালা দেননি, তবে সে যেন তার নিজস্ব মতামতের ভিত্তিতে ইজতিহাদ (গবেষণামূলক সিদ্ধান্ত) করে। কিন্তু যদি সে (ইজতিহাদ) উত্তমভাবে করতে না পারে, তবে সে যেন (নিজের অক্ষমতা) স্বীকার করে নেয় এবং লজ্জা না পায়।

আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (7206)