716 - أخبرنا إسماعيل بن محمد بن الفضل الشَّعْراني، حدّثنا جدَّي، حدّثنا عمرو بن عَوْن الواسطي، حدّثنا هُشَيم، عن أبي بِشْر، عن حَبيب بن سالم، عن النُّعمان بن بَشِير قال: إني لأعلمُ الناسِ بوقت هذه الصلاة؛ صلاةِ العشاء الآخِرة، كان رسول الله يصلِّيها لسُقوط القمر لثالثةٍ [1].تابعه رَقَبةُ بن مَسْقَلة عن أبي بِشْر، هكذا اتفق رقبةُ وهشيمٌ على رواية هذا الحديث عن أبي بِشْر عن حبيب بن سالم، وهو إسناد صحيح، وخالفهما شعبةُ وأبو عَوَانة فقالا: عن أبي بشر عن بشر بن ثابت [2] عن حبيب بن سالم.أما حديث شعبة:تحقيق الشيخ عادل مرشد:
[1] حديث صحيح مع ما وقع في إسناده من خلاف كما سيذكر المصنّف، فرجال إسناده ثقات. أبو بشر: هو جعفر بن إياس أبي وحشيّة.وأخرجه أحمد 30/ (18377) عن هشيم، بهذا الإسناد.وأخرجه النسائيّ (1522) من طريق رقبة بن مصقلة، عن أبي بشر جعفر بن إياس، به.قوله: "لسقوط القمر الثالثة" أي: وقت مغيب القمر في الليلة الثالثة من كل شهر، وذلك يختلف باختلاف الشهور لاختلاف وقت ولادة الهلال. وانظر بسط ذلك فيما كتبه الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في تعليقه على الحديث (166) من "سنن الترمذيّ"، فإنه نفيس.
[2] هكذا وقع عند المصنّف: بشر، بغير ياء، والصواب أنه بشير بياء، وقال ابن حبان في "الثقات" 6/ 99: من زعم أنه بشر بن ثابت (أي: بغير ياء) فقد وهم.
[1] حديث صحيح مع ما وقع في إسناده من خلاف كما سيذكر المصنّف، فرجال إسناده ثقات. أبو بشر: هو جعفر بن إياس أبي وحشيّة.وأخرجه أحمد 30/ (18377) عن هشيم، بهذا الإسناد.وأخرجه النسائيّ (1522) من طريق رقبة بن مصقلة، عن أبي بشر جعفر بن إياس، به.قوله: "لسقوط القمر الثالثة" أي: وقت مغيب القمر في الليلة الثالثة من كل شهر، وذلك يختلف باختلاف الشهور لاختلاف وقت ولادة الهلال. وانظر بسط ذلك فيما كتبه الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في تعليقه على الحديث (166) من "سنن الترمذيّ"، فإنه نفيس.
[2] هكذا وقع عند المصنّف: بشر، بغير ياء، والصواب أنه بشير بياء، وقال ابن حبان في "الثقات" 6/ 99: من زعم أنه بشر بن ثابت (أي: بغير ياء) فقد وهم.
নু'মান ইবনে বশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমিই এই সালাতের (নামাজের) সময় সম্পর্কে সকলের চেয়ে বেশি জানি; অর্থাৎ শেষ ইশার সালাত। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা আদায় করতেন যখন তৃতীয় রাতের চাঁদ অস্তমিত (বা পতিত) হত [১]। রাক্বাবাহ ইবনে মাসক্বালাহ আবূ বিশর থেকে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে তাঁর (হুশাইমের) অনুসরণ করেছেন। এভাবে রাক্বাবাহ এবং হুশাইম, আবূ বিশর সূত্রে হাবীব ইবনে সালিম থেকে এই হাদীস বর্ণনার বিষয়ে একমত হয়েছেন। এটি একটি সহীহ ইসনাদ। কিন্তু শু'বাহ এবং আবূ 'আওয়ানাহ তাঁদের বিরোধিতা করেছেন এবং তাঁরা বলেছেন: আবূ বিশর, বিশর ইবনে সাবিত [২] সূত্রে হাবীব ইবনে সালিম থেকে। আর শু'বাহর হাদীস হলো:
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (716)