7111 - أخبرني أبو زكريا يحيى بن محمد العَنْبري، حدَّثنا الحسين بن محمد القبَّاني، حدَّثنا محمد بن موسى الحَرَشي، حدَّثنا سَعْد [1] أبو عاصم مولى سليمان بن علي، حدَّثنا نافع، أنَّ أمَّ قيس حدَّثته: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم خَرَجَ بها آخذًا بيدِها في سِكَّة المدينة حتى انتهى إلى البقيعِ بقيع الغَرْقد، فقال: "يا أُمَّ قيس" قلتُ: لبَّيكَ وسَعدَيكَ يا رسولَ الله، قال: "أَترَينَ هذه المَقبُرةَ؟ " قلتُ: نعم يا رسول الله، قال: "يَبعثُ الله [2] منها سبعين ألفًا يوم القيامة بصورةِ القمرِ ليلةَ البدر، يَدخُلُون الجنَّةَ بغير حسابٍ"، فقام عُكَّاشةُ فقال: وأنا يا رسول الله، قال: "وأنت"، فقام آخرُ فقال: وأنا، فقال: "سَبَقَكَ بها عُكَّاشةُ" [3]. ذكرُ جُدَامةَ [4] بنت وَهْب الأسدية رضي الله عنهاتحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] تحرَّف في النسخ إلى: سعيد. حديثه وليس بالمتين، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ونافع - هو مولى حمنة - ذكره البخاري في "الكبير" 8/ 83 - 84، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 8/ 453 - 454، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وروى عنه اثنان، فهو مجهول الحال.وأخرجه الحكيم الترمذي في "نوادره" (361) عن محمد بن موسى الحرشي، بهذا الإسناد.وأخرجه الطيالسي في "مسنده" (1740)، وابن شبة في "تاريخ المدينة" 1/ 91 - 92 و 92، وابن أبي خيثمة في السفر الثاني من "تاريخه الكبير" 2/ 824، والطبراني في "المعجم الكبير" 25/ (445) من طرق عن سعد أبي عاصم، بهذا الإسناد. وزاد ابن شبة في روايته الأولى: قال سعد: فقلتُ لها: ما له لم يقل للآخر؟ قالت: أراه كان منافقًا.قلنا: والمحفوظ في هذا الحديث ما رواه البخاري (5705) ومسلم (220) من حديث ابن عباس، ومسلم (218) من حديث عمران بن حصين، وما سيأتي من حديث ابن مسعود عند الحاكم برقم (8483)، من أنَّ السبعين ألفًا الذين يدخلون الجنة بغير حساب هم الذين لا يَستَرْقون ولا يتطيّرون ولا يكتوون، وعلى ربهم يتوكلون، وليس خاصًّا بأهل بقيع الغرقد، وفي هذه الأحاديث قصة عكاشة.
[2] لفظ الجلالة أثبتناه من (ص) وحدها. حديثه وليس بالمتين، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ونافع - هو مولى حمنة - ذكره البخاري في "الكبير" 8/ 83 - 84، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 8/ 453 - 454، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وروى عنه اثنان، فهو مجهول الحال.وأخرجه الحكيم الترمذي في "نوادره" (361) عن محمد بن موسى الحرشي، بهذا الإسناد.وأخرجه الطيالسي في "مسنده" (1740)، وابن شبة في "تاريخ المدينة" 1/ 91 - 92 و 92، وابن أبي خيثمة في السفر الثاني من "تاريخه الكبير" 2/ 824، والطبراني في "المعجم الكبير" 25/ (445) من طرق عن سعد أبي عاصم، بهذا الإسناد. وزاد ابن شبة في روايته الأولى: قال سعد: فقلتُ لها: ما له لم يقل للآخر؟ قالت: أراه كان منافقًا.قلنا: والمحفوظ في هذا الحديث ما رواه البخاري (5705) ومسلم (220) من حديث ابن عباس، ومسلم (218) من حديث عمران بن حصين، وما سيأتي من حديث ابن مسعود عند الحاكم برقم (8483)، من أنَّ السبعين ألفًا الذين يدخلون الجنة بغير حساب هم الذين لا يَستَرْقون ولا يتطيّرون ولا يكتوون، وعلى ربهم يتوكلون، وليس خاصًّا بأهل بقيع الغرقد، وفي هذه الأحاديث قصة عكاشة.
7111 [3] - إسناده ضعيف ومتنه منكر، سعد أبو عاصم - هو ابن زياد - قال أبو حاتم الرازي: يكتب حديثه وليس بالمتين، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ونافع - هو مولى حمنة - ذكره البخاري في "الكبير" 8/ 83 - 84، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 8/ 453 - 454، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وروى عنه اثنان، فهو مجهول الحال.وأخرجه الحكيم الترمذي في "نوادره" (361) عن محمد بن موسى الحرشي، بهذا الإسناد.وأخرجه الطيالسي في "مسنده" (1740)، وابن شبة في "تاريخ المدينة" 1/ 91 - 92 و 92، وابن أبي خيثمة في السفر الثاني من "تاريخه الكبير" 2/ 824، والطبراني في "المعجم الكبير" 25/ (445) من طرق عن سعد أبي عاصم، بهذا الإسناد. وزاد ابن شبة في روايته الأولى: قال سعد: فقلتُ لها: ما له لم يقل للآخر؟ قالت: أراه كان منافقًا.قلنا: والمحفوظ في هذا الحديث ما رواه البخاري (5705) ومسلم (220) من حديث ابن عباس، ومسلم (218) من حديث عمران بن حصين، وما سيأتي من حديث ابن مسعود عند الحاكم برقم (8483)، من أنَّ السبعين ألفًا الذين يدخلون الجنة بغير حساب هم الذين لا يَستَرْقون ولا يتطيّرون ولا يكتوون، وعلى ربهم يتوكلون، وليس خاصًّا بأهل بقيع الغرقد، وفي هذه الأحاديث قصة عكاشة.
7111 [4] - اختُلف في ضبط اسمها وفي اسم أبيها، فقال الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" 2/ 899: وأمَّا جُدَامة بالجيم بزيادة هاء، فهي جُدَامة بنت وهب الأسدية، رَوَت عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، روت عنها عائشةُ أم المُؤْمِنين. وهي بالجيم والدال غير معجمة، ومن ذكرها بالذال فقد صحَّف. ونقل مسلم في "صحيحه" بإثر (1442) عن خلف بن هشام إعجامَ ذالها، ثم قال: والصحيح ما قاله يحيى (يعني ابن يحيى النيسابوري) بالدال.وقال الحافظ ابن حجر في "تبصير المنتبه" 1/ 246: جُدامة بنت وهب، صحابية، والجُدَامة السَّعَفة، وبمعجمة: خُدامة بنت جندل الأسَدية، صحابية أيضًا. فصيَّرها ثنتين، وترجم لبنت جندل ولبنت وهب في "الإصابة". ومثله صنع صاحب "القاموس"، فقال في (جدم): وجُدامَةً، كثُمامةٍ، بنتُ وهْبٍ، وبنتُ جَنْدَلٍ، وبنتُ الحارثِ: صحابيَّاتٌ. ونقل السهيلي في "الروض الأنف" 4/ 168: بسنده عن أبي عمر الزاهد المطرِّز قال: الجدَّامة بتشديد الدال، طرف السعفة، وبه سُميت المرأة، وكانت جدامة بنت وهب تحت أنيس بن قتادة الأنصاري، وأما جدامة بنت جندل فلا تعرف في آل جحش الأسديين ولا في غيرهم، ولعله وهمٌ وقع في الكتاب، وأنها بنت وهب بن محصن بنت أخي عكاشة بن محصن كما قدمنا، والله أعلم.
7112 - Null
[1] تحرَّف في النسخ إلى: سعيد. حديثه وليس بالمتين، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ونافع - هو مولى حمنة - ذكره البخاري في "الكبير" 8/ 83 - 84، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 8/ 453 - 454، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وروى عنه اثنان، فهو مجهول الحال.وأخرجه الحكيم الترمذي في "نوادره" (361) عن محمد بن موسى الحرشي، بهذا الإسناد.وأخرجه الطيالسي في "مسنده" (1740)، وابن شبة في "تاريخ المدينة" 1/ 91 - 92 و 92، وابن أبي خيثمة في السفر الثاني من "تاريخه الكبير" 2/ 824، والطبراني في "المعجم الكبير" 25/ (445) من طرق عن سعد أبي عاصم، بهذا الإسناد. وزاد ابن شبة في روايته الأولى: قال سعد: فقلتُ لها: ما له لم يقل للآخر؟ قالت: أراه كان منافقًا.قلنا: والمحفوظ في هذا الحديث ما رواه البخاري (5705) ومسلم (220) من حديث ابن عباس، ومسلم (218) من حديث عمران بن حصين، وما سيأتي من حديث ابن مسعود عند الحاكم برقم (8483)، من أنَّ السبعين ألفًا الذين يدخلون الجنة بغير حساب هم الذين لا يَستَرْقون ولا يتطيّرون ولا يكتوون، وعلى ربهم يتوكلون، وليس خاصًّا بأهل بقيع الغرقد، وفي هذه الأحاديث قصة عكاشة.
[2] لفظ الجلالة أثبتناه من (ص) وحدها. حديثه وليس بالمتين، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ونافع - هو مولى حمنة - ذكره البخاري في "الكبير" 8/ 83 - 84، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 8/ 453 - 454، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وروى عنه اثنان، فهو مجهول الحال.وأخرجه الحكيم الترمذي في "نوادره" (361) عن محمد بن موسى الحرشي، بهذا الإسناد.وأخرجه الطيالسي في "مسنده" (1740)، وابن شبة في "تاريخ المدينة" 1/ 91 - 92 و 92، وابن أبي خيثمة في السفر الثاني من "تاريخه الكبير" 2/ 824، والطبراني في "المعجم الكبير" 25/ (445) من طرق عن سعد أبي عاصم، بهذا الإسناد. وزاد ابن شبة في روايته الأولى: قال سعد: فقلتُ لها: ما له لم يقل للآخر؟ قالت: أراه كان منافقًا.قلنا: والمحفوظ في هذا الحديث ما رواه البخاري (5705) ومسلم (220) من حديث ابن عباس، ومسلم (218) من حديث عمران بن حصين، وما سيأتي من حديث ابن مسعود عند الحاكم برقم (8483)، من أنَّ السبعين ألفًا الذين يدخلون الجنة بغير حساب هم الذين لا يَستَرْقون ولا يتطيّرون ولا يكتوون، وعلى ربهم يتوكلون، وليس خاصًّا بأهل بقيع الغرقد، وفي هذه الأحاديث قصة عكاشة.
7111 [3] - إسناده ضعيف ومتنه منكر، سعد أبو عاصم - هو ابن زياد - قال أبو حاتم الرازي: يكتب حديثه وليس بالمتين، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ونافع - هو مولى حمنة - ذكره البخاري في "الكبير" 8/ 83 - 84، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 8/ 453 - 454، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وروى عنه اثنان، فهو مجهول الحال.وأخرجه الحكيم الترمذي في "نوادره" (361) عن محمد بن موسى الحرشي، بهذا الإسناد.وأخرجه الطيالسي في "مسنده" (1740)، وابن شبة في "تاريخ المدينة" 1/ 91 - 92 و 92، وابن أبي خيثمة في السفر الثاني من "تاريخه الكبير" 2/ 824، والطبراني في "المعجم الكبير" 25/ (445) من طرق عن سعد أبي عاصم، بهذا الإسناد. وزاد ابن شبة في روايته الأولى: قال سعد: فقلتُ لها: ما له لم يقل للآخر؟ قالت: أراه كان منافقًا.قلنا: والمحفوظ في هذا الحديث ما رواه البخاري (5705) ومسلم (220) من حديث ابن عباس، ومسلم (218) من حديث عمران بن حصين، وما سيأتي من حديث ابن مسعود عند الحاكم برقم (8483)، من أنَّ السبعين ألفًا الذين يدخلون الجنة بغير حساب هم الذين لا يَستَرْقون ولا يتطيّرون ولا يكتوون، وعلى ربهم يتوكلون، وليس خاصًّا بأهل بقيع الغرقد، وفي هذه الأحاديث قصة عكاشة.
7111 [4] - اختُلف في ضبط اسمها وفي اسم أبيها، فقال الدارقطني في "المؤتلف والمختلف" 2/ 899: وأمَّا جُدَامة بالجيم بزيادة هاء، فهي جُدَامة بنت وهب الأسدية، رَوَت عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، روت عنها عائشةُ أم المُؤْمِنين. وهي بالجيم والدال غير معجمة، ومن ذكرها بالذال فقد صحَّف. ونقل مسلم في "صحيحه" بإثر (1442) عن خلف بن هشام إعجامَ ذالها، ثم قال: والصحيح ما قاله يحيى (يعني ابن يحيى النيسابوري) بالدال.وقال الحافظ ابن حجر في "تبصير المنتبه" 1/ 246: جُدامة بنت وهب، صحابية، والجُدَامة السَّعَفة، وبمعجمة: خُدامة بنت جندل الأسَدية، صحابية أيضًا. فصيَّرها ثنتين، وترجم لبنت جندل ولبنت وهب في "الإصابة". ومثله صنع صاحب "القاموس"، فقال في (جدم): وجُدامَةً، كثُمامةٍ، بنتُ وهْبٍ، وبنتُ جَنْدَلٍ، وبنتُ الحارثِ: صحابيَّاتٌ. ونقل السهيلي في "الروض الأنف" 4/ 168: بسنده عن أبي عمر الزاهد المطرِّز قال: الجدَّامة بتشديد الدال، طرف السعفة، وبه سُميت المرأة، وكانت جدامة بنت وهب تحت أنيس بن قتادة الأنصاري، وأما جدامة بنت جندل فلا تعرف في آل جحش الأسديين ولا في غيرهم، ولعله وهمٌ وقع في الكتاب، وأنها بنت وهب بن محصن بنت أخي عكاشة بن محصن كما قدمنا، والله أعلم.
7112 - Null
উম্মে কায়েস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে নিয়ে বের হলেন— তিনি তাঁর হাত ধরে মদীনার রাস্তা দিয়ে হাঁটছিলেন, অবশেষে তাঁরা বাকী‘ আল-গারকাদ নামক কবরস্থানে পৌঁছলেন। অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে উম্মে কায়েস!" আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি আপনার খেদমতে উপস্থিত, আপনার সৌভাগ্য কামনা করছি। তিনি বললেন: "তুমি কি এই কবরস্থানটি দেখতে পাচ্ছ?" আমি বললাম: হ্যাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ! তিনি বললেন: "কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলা এই স্থান থেকে সত্তর হাজার লোককে পূর্ণিমা রাতের চাঁদের মতো উজ্জ্বল রূপে উত্থিত করবেন। তারা বিনা হিসাবে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" তখন উক্কাশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উঠে দাঁড়ালেন এবং বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি কি তাদের অন্তর্ভুক্ত? তিনি বললেন: "তুমিও।" অতঃপর অন্য একজন লোক উঠে দাঁড়ালেন এবং বললেন: আর আমি? তিনি বললেন: "উক্কাশা তোমাকে ছাড়িয়ে গেছে।"
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (7111)