7069 - حدَّثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدَّثنا أحمد بن عبد الجبار، حدَّثنا يونس بن بُكير، عن ابن إسحاق، حدثني عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عيّاش، عن عبد العزيز بن عبد الله بن عامر بن رَبيعة، عن أبيه، عن أمِّه أمِّ عبد الله بنت أبي حَثْمةَ قالت: والله إنا لَنرحلُ إلى أرض الحَبشة، وقد ذهبَ عامرٌ في بعض حاجتِنا، إذ أقبل عمرُ بن الخطاب حتى وَقَفَ عليَّ وهو على شِركِه، وكنَّا نلقَى منه البلاءَ وشدةً [1] علينا، فقال: إنه لَلانطِلاقُ يا أمَّ عبد الله؟ فقلتُ: نعم، والله لنَحْرُجِنَّ في أرض الله، آذيتُمونا وقهرتُمونا، حتى يجعلَ الله لنا مَخرَجًا، فقال: صَحِبَكم الله، ورأيت له رِقَّةً لم أكن أراها، ثم انصرف وقد أحزنَه فيما أُرى خروجُنا، قال: فجاء عامرٌ من حاجتِه تلك، فقلتُ: يا أبا عبد الله، لو رأيتَ عمر آنفًا ورِقَّتَه وحُزْنَه علينا، قال: فيُطْمَعُ في إسلامه؟ قلتُ: نعم، قال: لا يُسلِمُ الذي رأيتِ حتى يُسلِمَ حِمارُ [2] الخطَّاب، قال يائسًا منه ممّا كان يَرَى من غِلظِته وقَسوتِه على الإسلام [3]. ذكرُ فاطمةَ بنتِ الخطَّاب بن نُفَيل أخت عُمَرَ رضي الله عنهماتحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] في النسخ الخطية: شد، غير (ص)، ففيها: شدا، والمثبت من "سيرة ابن هشام".
[2] تحرَّف في النسخ الخطية إلى: جمل، والتصويب من مصادر التخريج، ومنها البيهقي في "الدلائل" عن الحاكم.
7069 [3] - إسناده محتمل للتحسين، عبد الرحمن بن الحارث مختلف فيه، ضعَّفه علي بن المديني وأحمد والنسائي، ووثقه ابن سعد والعجلي وابن حبان، وقال ابن معين مرة: لا بأس به، ومرة: صالح، وقال أبو حاتم: شيخ. وشيخه عبد العزيز بن عبد الله ترجم البخاري 6/ 12 و 13 وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 5/ 385 و 386 لاثنين هما واحد، وسكتا عنه، وقد روى عنه اثنان أو ثلاثة، وذكره ابن حبان 7/ 110. وانظر تعليق الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" على ذلك.وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 221 عن أبي عبد الحاكم، بهذا الإسناد.وأخرجه ابن هشام في "السيرة" 1/ 342، وعبد الله بن أحمد في "فضائل الصحابة" (371)، والمحاملي في "أماليه - رواية ابن البيع" (24)، والطبراني في "الكبير" 25/ (47)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (7832)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 44/ 23 من طريق محمد بن إسحاق وأبهم في رواية عبد الله بن أحمد عبدُ العزيز بن عبد الله، وجُعل مكانه: عمَّن لا يُتهم.
7070 - Null
[1] في النسخ الخطية: شد، غير (ص)، ففيها: شدا، والمثبت من "سيرة ابن هشام".
[2] تحرَّف في النسخ الخطية إلى: جمل، والتصويب من مصادر التخريج، ومنها البيهقي في "الدلائل" عن الحاكم.
7069 [3] - إسناده محتمل للتحسين، عبد الرحمن بن الحارث مختلف فيه، ضعَّفه علي بن المديني وأحمد والنسائي، ووثقه ابن سعد والعجلي وابن حبان، وقال ابن معين مرة: لا بأس به، ومرة: صالح، وقال أبو حاتم: شيخ. وشيخه عبد العزيز بن عبد الله ترجم البخاري 6/ 12 و 13 وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 5/ 385 و 386 لاثنين هما واحد، وسكتا عنه، وقد روى عنه اثنان أو ثلاثة، وذكره ابن حبان 7/ 110. وانظر تعليق الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" على ذلك.وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 2/ 221 عن أبي عبد الحاكم، بهذا الإسناد.وأخرجه ابن هشام في "السيرة" 1/ 342، وعبد الله بن أحمد في "فضائل الصحابة" (371)، والمحاملي في "أماليه - رواية ابن البيع" (24)، والطبراني في "الكبير" 25/ (47)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (7832)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 44/ 23 من طريق محمد بن إسحاق وأبهم في رواية عبد الله بن أحمد عبدُ العزيز بن عبد الله، وجُعل مكانه: عمَّن لا يُتهم.
7070 - Null
উম্মু আব্দুল্লাহ বিনতে আবী হাছমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, আমরা আবিসিনিয়ার (হাবশা) ভূমিতে হিজরতের উদ্দেশ্যে রওয়ানা করছিলাম। আমাদের কোনো প্রয়োজনে আমির (তাঁর স্বামী) বাইরে গিয়েছিলেন। এমন সময় উমর ইবনুল খাত্তাব আগমন করলেন এবং আমার সামনে এসে দাঁড়ালেন। তখন তিনি শিরকের (পৌত্তলিকতার) উপর ছিলেন এবং আমরা তাঁর কাছ থেকে মারাত্মক কঠোরতা ও দুর্ভোগ পেতাম।
তিনি (উমর) বললেন, ‘হে উম্মু আব্দুল্লাহ! তোমরা কি চলে যাচ্ছ?’ আমি বললাম, ‘হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! আমরা আল্লাহর জমিনে বের হয়ে যাব। কেননা তোমরা আমাদের কষ্ট দিয়েছ এবং অত্যাচার করেছ, যতক্ষণ না আল্লাহ আমাদের জন্য কোনো মুক্তির পথ করে দেন।’
তিনি বললেন, ‘আল্লাহ তোমাদের সঙ্গী হোন।’ আমি তাঁর মধ্যে এমন কোমলতা দেখতে পেলাম যা আগে কখনো দেখিনি। এরপর তিনি ফিরে গেলেন। আমার মনে হলো, আমাদের এই প্রস্থান তাঁকে দুঃখিত করেছে।
তিনি বলেন, এরপর আমির (তাঁর স্বামী) তাঁর সেই প্রয়োজন সেরে ফিরে এলেন। আমি বললাম, ‘হে আবূ আব্দুল্লাহ! যদি তুমি এইমাত্র উমরকে দেখতে! এবং আমাদের প্রতি তাঁর কোমলতা ও দুঃখ দেখতে!’ তিনি (আমির) বললেন, ‘তাহলে কি তার ইসলাম গ্রহণের আশা করা যায়?’ আমি বললাম, ‘হ্যাঁ।’ তিনি বললেন, ‘তুমি যার কোমলতা দেখেছ, সে ইসলাম গ্রহণ করবে না, যতক্ষণ না খাত্তাবের গাধা ইসলাম গ্রহণ করে।’
তিনি এই কথা বলেছিলেন, কারণ তিনি উমরের ইসলাম এবং মুসলমানদের প্রতি কঠোরতা ও নিষ্ঠুরতা দেখতে দেখতে তাঁর (ইসলাম গ্রহণের) আশা ছেড়ে দিয়েছিলেন।
[এই ঘটনার পর] ফাতেমা বিনতে খাত্তাব ইবনে নুফাইল—যিনি ছিলেন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বোন—তাঁর ইসলাম গ্রহণের ঘটনা।
তিনি (উমর) বললেন, ‘হে উম্মু আব্দুল্লাহ! তোমরা কি চলে যাচ্ছ?’ আমি বললাম, ‘হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! আমরা আল্লাহর জমিনে বের হয়ে যাব। কেননা তোমরা আমাদের কষ্ট দিয়েছ এবং অত্যাচার করেছ, যতক্ষণ না আল্লাহ আমাদের জন্য কোনো মুক্তির পথ করে দেন।’
তিনি বললেন, ‘আল্লাহ তোমাদের সঙ্গী হোন।’ আমি তাঁর মধ্যে এমন কোমলতা দেখতে পেলাম যা আগে কখনো দেখিনি। এরপর তিনি ফিরে গেলেন। আমার মনে হলো, আমাদের এই প্রস্থান তাঁকে দুঃখিত করেছে।
তিনি বলেন, এরপর আমির (তাঁর স্বামী) তাঁর সেই প্রয়োজন সেরে ফিরে এলেন। আমি বললাম, ‘হে আবূ আব্দুল্লাহ! যদি তুমি এইমাত্র উমরকে দেখতে! এবং আমাদের প্রতি তাঁর কোমলতা ও দুঃখ দেখতে!’ তিনি (আমির) বললেন, ‘তাহলে কি তার ইসলাম গ্রহণের আশা করা যায়?’ আমি বললাম, ‘হ্যাঁ।’ তিনি বললেন, ‘তুমি যার কোমলতা দেখেছ, সে ইসলাম গ্রহণ করবে না, যতক্ষণ না খাত্তাবের গাধা ইসলাম গ্রহণ করে।’
তিনি এই কথা বলেছিলেন, কারণ তিনি উমরের ইসলাম এবং মুসলমানদের প্রতি কঠোরতা ও নিষ্ঠুরতা দেখতে দেখতে তাঁর (ইসলাম গ্রহণের) আশা ছেড়ে দিয়েছিলেন।
[এই ঘটনার পর] ফাতেমা বিনতে খাত্তাব ইবনে নুফাইল—যিনি ছিলেন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বোন—তাঁর ইসলাম গ্রহণের ঘটনা।
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (7069)