6996 - أخبرنا أبو عبد الله الأصبهاني، حدثنا أحمد بن مهران الأصبهاني، حدثنا عبيد الله [1] بن موسى، أخبرنا إسرائيل، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عطاء، عن جابر، عن عبد الرحمن بن عوف قال: أخذ النَّبيّ صلى الله عليه وسلم بيدي، فانطلقتُ معه إلى إبراهيم ابنه وهو يَجُودُ بنفسه، فأخذه النَّبيّ صلى الله عليه وسلم في حجره حتى خرجت نفسه، قال: فوضعَه وبَكَى، قال فقلتُ: تبكي يا رسول الله وأنت تنهى عن البكاء؟ قال: "إني لم أنه عن البكاء، ولكنِّي نَهَيتُ عن صوتين أحمقين فاجرين، صوتٍ عند نعمة، لهو ولعب ومَزامير الشيطان، وصوتٍ عند مُصيبة، لطم وجوهٍ وشقِّ جُيوب، وهذه رحمةٌ، ومَن لا يَرحَمْ لا يُرحَمْ، ولولا أنه وعد صادق وقول حق أن يلحق أولانا بأخرانا، لحَزِنَّا عليك حُزنًا أشدَّ من هذا، وإنا بك يا إبراهيم لمحزونون، تبكي العينُ ويَحزَنُ القلب، ولا نقول ما يُسخط الربَّ" [2].تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] تحرّف في النسخ الخطية إلى: عبد الله.



[2] إسناده ضعيف بهذا السياق لضعف محمد بن أبي ليلى، وقد اضطرب في روايته، فمرَّة يجعله من حديث جابر، ومرة من حديث جابر عن عبد الرحمن بن عوف، ومرة من حديث ابن عمر كما قال الدَّارَقُطْنيّ في العلل" (2887). لكن لشطره الثاني شاهد صحيح بنحوه كما سيأتي، والشطر الأول بعضه له شاهد محتمل للتحسين.وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 293 من طريق أحمد بن عبد الله بن يونس، عن إسرائيل، بهذا الإسناد.وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" 1/ 114، وابن أبي الدنيا في "ذم الملاهي" (62)، والبزار في "مسنده" (1001)، والآجري في "تحريم النرد والشطرنج" (64)، وفي "الأربعون حديثًا" (40)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (9684) من طرق عن محمد بن أبي ليلى، به. وقال البزار: هذا الحديث لا نعلمه يروى عن عبد الرحمن إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وقد روي عن عبد الرحمن بإسناد آخر بعض هذا الكلام.وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 290 و 393، وعبد بن حميد (1006)، والترمذي (1005)، والحكيم الترمذي في "المنهيات" ص 87، وابن حبان في "المجروحين" 2/ 245 - 246، والبيهقي في "السنن الكبرى" 4/ 69، وفي "الشعب" (9685)، والبغوي في "شرح السنة" (1530) من طرق عن ابن أبي ليلى، عن عطاء عن جابر. ليس فيه عبد الرحمن بن عوف. وقال ابن حبان عقبه: سمعت محمد بن إسحاق السعدي يقول في عقب هذا الخبر لما قرأه: لو لم يرو ابن أبي ليلى غير [هذا] الحديث، لكان يستحقُّ أن يترك حديثه.ورواه أبان بن بشير المُكتب عند ابن الجوزي في "تلبيس إبليس" ص 208 عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن ابن عمر، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم. وأبان قال ابن أبي حاتم: مجهول، فيما نقله عنه الحافظ ابن حجر في "اللسان" 1/ 220، وذكره ابن حِبَّان في "الثقات"، وعد الدَّارَقُطْنيُّ في "العلل" هذه الرواية وهمًا.ويشهد لبعض شطره الأول ما رواه أنس مرفوعًا: "صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، وصوت ويل عند مصيبة" عند البزار (7513)، وقوام السنة الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (2433)، والضياء المقدسي في "المختارة" (2200) و (2201)، وإسناده محتمل للتحسين إن شاء الله.وروي نحوه ابن عدي في "الكامل" 6/ 130 من حديث ابن عبّاس بإسناد لا يفرح به، فيه محمد بن زياد اليشكري متهم بالوضع. ويشهد لشطره الثاني حديث أنس أيضًا قال: دخلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي سيف القين، وكان ظئرًا لإبراهيم، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم إبراهيم فقبله وشمّه، ثم دخلنا عليه بعد ذلك وإبراهيم يجود بنفسه، فجعلت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، تذرفان، فقال له عبد الرحمن بن عوف وأنت يا رسول الله! فقال: "يا ابن عوف، إنها رحمة"، ثم أتبعها بأخرى فقال صلى الله عليه وسلم: "إنَّ العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يُرضي ربنا، وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزونون". أخرجه البخاري (1303) - واللفظ له - ومسلم (2315).