6732 - أخبرَناه أبو بكر محمد بن عبد الله الحَفيد، حدثنا علي بن الحسين بن الجُنيد، حدثنا سليمان بن داود الشَّاذَكوني، حدثنا إسماعيل بن عبيد الله، حدثنا عثمان بن عبد الله [1] بن مَوْهَب، عن جابر بن سَمُرة، عن أبيه سَمُرة بن عمرو [2] السُّوَائي قال: سألتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقلت: إنَّا أهلُ باديةٍ وماشية، فهل نتوضَّأُ من لحوم الإبلِ وألبانِها؟ قال: "نعم" فقلت: نتوضَّأ من لحومِ الغَنم وألبانِها؟ قال: "لا" [3] ذكرُ أبي جُحَيفة السُّوَائي رضي الله عنه-تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] تحرَّف في (م) إلى: عبيد الله، ولم يرد في (ص).
[2] تحرَّف في النسخ الخطية إلى: جابر.
6732 [3] - إسناده تالف؛ سليمان بن داود الشاذكوني متهم بالكذب، وشيخه إسماعيل بن عبيد الله لم نتبينه. عثمان بن موهب: هو عثمان بن عبد الله بن موهب المدني.وأخرجه الطبراني في "الكبير" (7106) ـ وعنه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (3571) -عن إبراهيم بن محمد بن الحارث المعروف بابن نائلة، عن سليمان الشاذكوني، بهذا الإسناد.وقد روى هذا الحديث أحمد 34/ (20925)، ومسلم (360)، وابن حبان (1124) و (1154) من طريقين عن عثمان بن عبد الله بن موهب، عن جعفر بن أبي ثور، عن جابر بن سمرة، لا عن أبيه سمرة. وهذا هو المحفوظ. واقتصر فيه على الأمر بالوضوء من لحوم الإبل، ولم يذكر ألبانها.قال ابن قدامة في "المغني" 1/ 254: وفي شرب لبن الإبل روايتان:إحداهما ينقض الوضوء؛ لما روى أسيد بن حضير أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "توضَّؤوا من لحوم الإبل وألبانها" رواه الإمام أحمد في "المسند" [برقم (19097)، وسنده ضعيف] وفي لفظ [وهي رواية أحمد نفسها]: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن ألبان الإبل، فقال: "توضئوا من ألبانها" وسئل عن ألبان الغنم، فقال: "لا تتوضؤوا من ألبانها". رواه ابن ماجه [برقم (496) وسنده ضعيف]، وروي نحوه عن عبد الله بن عمر [موقوفًا عند ابن ماجه (497) وسنده ضعيف أيضًا].والثانية، لا وضوء فيه؛ لأنَّ الحديث الصحيح إنما ورد في اللحم.ثم قال: وفيما سوى اللحم من أجزاء البعير من كبده وطحاله وسنامه ودهنه ومرقه وكرشه ومصرانه، وجهان:أحدهما: لا ينقض؛ لأنَّ النصَّ لم يتناوله.والثاني: ينقض؛ لأنه من جملة الجزور.وإطلاق اللحم في الحيوان يراد به جملته؛ لأنه أكثر ما فيه، ولذلك لما حرم الله تعالى لحم الخنزير، كان تحريمًا لجملته، كذا ها هنا.
6733 - Null
[1] تحرَّف في (م) إلى: عبيد الله، ولم يرد في (ص).
[2] تحرَّف في النسخ الخطية إلى: جابر.
6732 [3] - إسناده تالف؛ سليمان بن داود الشاذكوني متهم بالكذب، وشيخه إسماعيل بن عبيد الله لم نتبينه. عثمان بن موهب: هو عثمان بن عبد الله بن موهب المدني.وأخرجه الطبراني في "الكبير" (7106) ـ وعنه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (3571) -عن إبراهيم بن محمد بن الحارث المعروف بابن نائلة، عن سليمان الشاذكوني، بهذا الإسناد.وقد روى هذا الحديث أحمد 34/ (20925)، ومسلم (360)، وابن حبان (1124) و (1154) من طريقين عن عثمان بن عبد الله بن موهب، عن جعفر بن أبي ثور، عن جابر بن سمرة، لا عن أبيه سمرة. وهذا هو المحفوظ. واقتصر فيه على الأمر بالوضوء من لحوم الإبل، ولم يذكر ألبانها.قال ابن قدامة في "المغني" 1/ 254: وفي شرب لبن الإبل روايتان:إحداهما ينقض الوضوء؛ لما روى أسيد بن حضير أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "توضَّؤوا من لحوم الإبل وألبانها" رواه الإمام أحمد في "المسند" [برقم (19097)، وسنده ضعيف] وفي لفظ [وهي رواية أحمد نفسها]: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن ألبان الإبل، فقال: "توضئوا من ألبانها" وسئل عن ألبان الغنم، فقال: "لا تتوضؤوا من ألبانها". رواه ابن ماجه [برقم (496) وسنده ضعيف]، وروي نحوه عن عبد الله بن عمر [موقوفًا عند ابن ماجه (497) وسنده ضعيف أيضًا].والثانية، لا وضوء فيه؛ لأنَّ الحديث الصحيح إنما ورد في اللحم.ثم قال: وفيما سوى اللحم من أجزاء البعير من كبده وطحاله وسنامه ودهنه ومرقه وكرشه ومصرانه، وجهان:أحدهما: لا ينقض؛ لأنَّ النصَّ لم يتناوله.والثاني: ينقض؛ لأنه من جملة الجزور.وإطلاق اللحم في الحيوان يراد به جملته؛ لأنه أكثر ما فيه، ولذلك لما حرم الله تعالى لحم الخنزير، كان تحريمًا لجملته، كذا ها هنا.
6733 - Null
সামুরা ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম। আমি বললাম, আমরা হলাম মরুভূমির ও পশু পালনকারী মানুষ। আমরা কি উটের গোশত ও দুধ পান করার পর ওযু করব? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হ্যাঁ।" আমি বললাম, আমরা কি ছাগলের গোশত ও দুধ পান করার পর ওযু করব? তিনি বললেন, "না।"
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (6732)