6724 - أخبرنا أبو جعفر البغدادي، حدثنا أبو عُلَاثة، حدثني أبي حدثنا ابن لَهِيعة، حدثنا أبو الأسود، عن عُرْوة بن الزُّبير قال: لما أنشأ الناسُ الحجَّ سنةَ تسعٍ، قَدِمَ عُرْوة بن مسعود الثقفي عمُّ المغيرةِ بن شُعبة على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم مسلمًا، فاستأذنَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أن يرجعَ إلى قومِه، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنِّي أخافُ أن يقتلوك"، قال: لو وجدوني نائمًا ما أيقظوني، فأذِنَ له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فرجعَ إلى قومه مُسلمًا، فقدم عِشاءً، فجاءته ثقيفٌ، فدعاهم إلى الإسلام، فاتهموه وعَصَوه وأسمعوه ما لم يكن يحتسِبُ، ثم خرجوا من عنده، حتى إذا أَسحروا وطلَعَ الفجرُ قام عُرْوة في داره، فأذَّن بالصلاة وتشهَّد، فرماه رجلٌ من ثقيفٍ بسهمٍ فقتله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَثَلُ عُرْوة مَثَلُ صاحبِ ياسين؛ دعا قومَه إلى الله تعالى فقَتَلُوه" [1]. ذكرُ مُجاشِع بن مسعود الثقفي رضي الله عنه-تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] حديث حسن، وهذا إسناد رجاله ثقات غير ابن لَهِيعة، ففي حفظه سوء ضُعِّف من أجله، لكن قبل العلماء رواية العبادلة عنه، وقد رواه عنه منهم عبد الله بن وهب كما سيأتي. ورواية عروة ابن الزبير هذه مرسلة، وقد ورد الخبر من طرق أخرى مرسلة يقوي بعضُها بعضًا. أبو الأسود: هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الأسدي، المعروف بيتيم عروة.وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 5/ 299 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. ولم يسق لفظه.وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (374) عن أبي علاثة محمد بن عمرو بن خالد، به.وأخرجه ابن شبة في "تاريخ المدينة" 2/ 471 عن إبراهيم بن المنذر بن عبد الله الحزامي، عن عبد الله بن وهب، عن ابن لَهِيعة، به.وأخرج نحوه ابن شبة 2/ 469 - 470، والطبراني في 17/ (375)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (5486) من طريق محمد بن فليح، عن موسى بن عقبة، عن ابن شِهاب الزهري مرسلًا أو معضلًا.وأخرجه البيهقي في "الدلائل" 5/ 299 - 300 من طريق إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، عن عمه موسى بن عقبة، به. لم يذكر فيه الزهري. وفي إسناده إسماعيل بن أبي أويس لين الحديث، ومحمد بن فليح أقوى منه.وأخرجه أبو يعلى (1598) من طريق حماد بن سلمة، عن علي بن زيد بن جدعان: أنَّ عروة ابن مسعود الثقفي، فذكره مرسلًا أو معضلًا. وعلي بن زيد فيه ضعف، لكن يصلح في المتابعات والشواهد.وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" -كما في "تفسير ابن كثير" (سورة يس) - من طريق هشام ابن عبيد الله الرازي، عن محمد بن جابر بن سيار، عن عبد الملك بن عمير، قال: قال عروة بن مسعود الثقفي، فذكره مرسلًا أو معضلًا. وهشام وشيخه محمد متكلم فيهما.وأخرجه عمر بن شبة 2/ 470 - 471 عن إبراهيم الحزامي، عن ابن وهب، حدثني الليث بن سعد معضلًا.
[1] حديث حسن، وهذا إسناد رجاله ثقات غير ابن لَهِيعة، ففي حفظه سوء ضُعِّف من أجله، لكن قبل العلماء رواية العبادلة عنه، وقد رواه عنه منهم عبد الله بن وهب كما سيأتي. ورواية عروة ابن الزبير هذه مرسلة، وقد ورد الخبر من طرق أخرى مرسلة يقوي بعضُها بعضًا. أبو الأسود: هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الأسدي، المعروف بيتيم عروة.وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 5/ 299 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. ولم يسق لفظه.وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (374) عن أبي علاثة محمد بن عمرو بن خالد، به.وأخرجه ابن شبة في "تاريخ المدينة" 2/ 471 عن إبراهيم بن المنذر بن عبد الله الحزامي، عن عبد الله بن وهب، عن ابن لَهِيعة، به.وأخرج نحوه ابن شبة 2/ 469 - 470، والطبراني في 17/ (375)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (5486) من طريق محمد بن فليح، عن موسى بن عقبة، عن ابن شِهاب الزهري مرسلًا أو معضلًا.وأخرجه البيهقي في "الدلائل" 5/ 299 - 300 من طريق إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، عن عمه موسى بن عقبة، به. لم يذكر فيه الزهري. وفي إسناده إسماعيل بن أبي أويس لين الحديث، ومحمد بن فليح أقوى منه.وأخرجه أبو يعلى (1598) من طريق حماد بن سلمة، عن علي بن زيد بن جدعان: أنَّ عروة ابن مسعود الثقفي، فذكره مرسلًا أو معضلًا. وعلي بن زيد فيه ضعف، لكن يصلح في المتابعات والشواهد.وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" -كما في "تفسير ابن كثير" (سورة يس) - من طريق هشام ابن عبيد الله الرازي، عن محمد بن جابر بن سيار، عن عبد الملك بن عمير، قال: قال عروة بن مسعود الثقفي، فذكره مرسلًا أو معضلًا. وهشام وشيخه محمد متكلم فيهما.وأخرجه عمر بن شبة 2/ 470 - 471 عن إبراهيم الحزامي، عن ابن وهب، حدثني الليث بن سعد معضلًا.
উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন নবম হিজরি সনে মানুষ হজের উদ্যোগ নিল, তখন মুগীরা ইবনু শু‘বার চাচা উরওয়াহ ইবনু মাসঊদ আছ-ছাক্বাফী মুসলিম অবস্থায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আগমন করলেন। তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট তাঁর গোত্রের কাছে ফিরে যাওয়ার অনুমতি চাইলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি আশঙ্কা করছি যে, তারা তোমাকে হত্যা করে ফেলবে।" তিনি বললেন: যদি তারা আমাকে ঘুমন্ত অবস্থায়ও পেতো, তবুও আমাকে জাগাতো না (অর্থাৎ, তারা আমাকে এতই সম্মান করে)। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে অনুমতি দিলেন। তিনি মুসলিম অবস্থায় তাঁর গোত্রের কাছে ফিরে গেলেন এবং সন্ধ্যায় পৌঁছলেন। ছাক্বীফ গোত্রের লোকজন তাঁর কাছে আসল। তিনি তাদেরকে ইসলামের দিকে দাওয়াত দিলেন। কিন্তু তারা তাঁকে অভিযুক্ত করল, তাঁর বিরোধিতা করল এবং তাঁকে এমন কথা শোনালো যা তিনি কল্পনাও করেননি। এরপর তারা তাঁর কাছ থেকে চলে গেল। যখন সাহরীর সময় হলো এবং ফজর উদিত হলো, তখন উরওয়াহ তাঁর বাড়িতে দাঁড়িয়ে সালাতের জন্য আযান দিলেন এবং শাহাদাহ্ পাঠ করলেন। তখন ছাক্বীফ গোত্রের এক লোক তাঁকে তীর নিক্ষেপ করে হত্যা করল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "উরওয়ার দৃষ্টান্ত হলো সূরা ইয়াসীনের সেই ব্যক্তির মতো; সে তার কওমকে আল্লাহ তা‘আলার দিকে আহবান করেছিল, অতঃপর তারা তাকে হত্যা করেছিল।"
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (6724)