645 - حَدَّثَنَا علي بن عيسى الحِيرِي، حَدَّثَنَا محمد بن عمرو الحَرَشي، حَدَّثَنَا محمد بن يحيى، حَدَّثَنَا علي بن ظَبْيان، عن عُبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال: "التيمُّمُ ضربتانِ: ضربةٌ للوجه وضربةٌ لليدين إلى المِرفَقين" [1]. قد اتَّفق الشيخان على حديث الحَكَم عن ذَرٍّ عن سعيد بن عبد الرحمن بن أَبْزَى عن عن أبيه عن عمر في التيمُّم، ولم يُخرجاه بهذا اللفظ [2]، ولا أعلم أحدًا أسنده عن عُبيد الله غير علي بن ظَبْيان، وهو صدوق! وقد أَوقَفَه يحيى بن سعيد وهُشيم بن بَشِير وغيرهما، وقد أوقفه مالك بن أنس عن نافع في "الموطأ" بغير هذا اللفظ، غير أنَّ شَرْطي في سَنَد الصدوقِ الحديث إذا أَوقَفَه غيره [3].تحقيق الشيخ عادل مرشد:

[1] إسناده ضعيف جدًّا، علي بن ظبيان متفق على ضعفه، ووهّاه الذهبي في "تلخيصه"، والصواب فيه عن ابن عمر موقوف كما سيأتي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (13366)، وابن عديّ في "الكامل" 5/ 188، والدارقطني في "السنن" (685) من طرق عن علي بن ظبيان، بهذا الإسناد قال الدارقطني: كذا رواه علي بن ظبيان مرفوعًا، ووقفه يحيى القطان وهشيم وغيرهما، وهو الصواب، وكذا صوَّب وقفه أيضًا في كتابه "العلل" 12/ 306 (2838).ثم ساقه الدارقطني في "سننه" برقم (686) موقوفًا من طريق يحيى وهشيم، عن عبيد الله بن عمر، و (687) من طريق مالك عن نافع عن ابن عمر. وهو في "موطأ مالك" 1/ 56.الله وأخرجه موقوفًا أيضًا البيهقي 207/ 12 من طريق هشيم، عن عبيد بن عمر ويونس - وهو ابن عبيد - عن نافع، عن ابن عمر. وانظر ما سيأتي برقم (647).



[2] حديث الحكم عند البخاريّ (338) ومسلم (368) (112)، وهو من رواية عبد الرحمن بن أبزى عن عمار بن ياسر عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إنما كان يكفيك هكذا" فضرب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بكفيه الأرض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفَّيه.



645 [3] - كذا وقعت العبارة في النسخ الخطية، والظاهر أنها ناقصة، إذ لا بدَّ لها من تتمة لتُفهَم.
ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তায়াম্মুম হলো দু'টি আঘাত (বা স্পর্শ): একটি আঘাত চেহারার জন্য এবং একটি আঘাত কনুই পর্যন্ত দু'হাতের জন্য।" [১] শায়খাইন (ইমাম বুখারী ও মুসলিম) [২] হাকাম, যার, সাঈদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবযা, তার পিতা থেকে, তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তায়াম্মুম সংক্রান্ত হাদীসের উপর একমত পোষণ করেছেন, কিন্তু তারা এই শব্দে তা বর্ণনা করেননি। আলী ইবনে যাবইয়ান ব্যতীত উবাইদুল্লাহ থেকে অন্য কাউকে আমি জানি না যিনি এটিকে মারফূ’ (নবী পর্যন্ত সংযুক্ত) করেছেন, অথচ তিনি সত্যবাদী! ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, হুশায়ম ইবনে বাশীর ও অন্যান্যরা এটিকে মাওকূফ (সাহাবীর নিজস্ব উক্তি হিসেবে) করেছেন। ইমাম মালেক ইবনে আনাস 'আল-মুয়াত্তা' গ্রন্থে নাফি' থেকে অন্য শব্দে এটিকে মাওকূফ করেছেন। তবে আমার শর্ত হলো, যখন অন্য কেউ মাওকূফ বর্ণনা করে, তখনও সত্যবাদী রাবী কর্তৃক বর্ণিত সনদকে (আমি গ্রহণ করি)। [৩]

আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (645)