6420 - أخبرنا أبو عبد الله الصَّفّار، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا عاصم بن علي، حدثتنا زينبُ بنت سليمان بن علي بن عبد الله بن عبّاس، حدثني أَبي قال: سمعت أَبي يقول؛ قال: بَعَثَ العبّاس ابنه عبد الله إلى النبي صلى الله عليه وسلم فنام وراءَه، وعند النبي صلى الله عليه وسلم رجلٌ، فالْتَفَت النبيُّ صلى الله عليه وسلم فقال: "متى جئتَ يا حبيبي؟ " قال: مُذْ ساعةٍ، قال: "هل رأيتَ عندي أَحدًا؟ " قال: نعم، رأيتُ رجلًا، قال: "ذاك جبريلُ عليه السلام، ولم يَرَه خَلْقٌ إِلَّا عَمِيَ إلَّا أن يكون نبيًّا، ولكنْ أن يُجعَلَ ذلك في آخر عُمرِك"، ثم قال: "اللهمَّ علِّمه التأويلَ، وفقِّهْه في الدِّين، واجعَلْه من أهلِ الإيمان" [1].هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] منكر وإسناده ضعيف، زينب بنت سليمان العبّاسية لم يؤثر فيها جرح أو تعديل، وقد ذكر لها الخطيب البغدادي وابن عساكر في "تاريخيهما" أحاديث منكرة، ومنها هذا الحديث، وتعقَّب الذهبيُّ الحاكمَ في تصحيح إسناده فقال: بل منكر. وعاصم بن علي مختلف فيه، وهو وسطٌ، وقد ضعفه ابن معين والنسائي.وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 16/ 621 - 622، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 69/ 170 - 171 من طريق أحمد بن الخليل بن مالك، عن زينب بنت سليمان، بهذا الإسناد. وأحمد بن الخليل ضعفه الدارقطني، وقال كما في "تاريخ بغداد" 5/ 218: لا يحتج به.وانظر ما سلف برقم (6413). ابن عبد الله: هو ابن يزيد السعدي الحافظ، وأبو عاصم هو الضحاك بن مخلد النبيل.وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (382)، والبزار (2674 - كشف الأستار)، والطبراني (12022)، والضياء في "المختارة" 12 / (117) من طرق عن أبي عاصم، بهذا الإسناد.وروى دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لابن عبّاس خالدٌ الحذاء عن عكرمة واختلف عليه في لفظه، فمنهم من قال فيه: "اللهم علِّمه الكتاب" كما عند أحمد 5 / (3379)، والبخاري (75) و (7270)، ومنهم من قال فيه: "اللهم علِّمه الحكمة كما عند أحمد 3/ (1840)، والبخاري (3756)، وابن ماجه (166)، والترمذي (3824)، والنسائي (8123)، وابن حبان (7054)، زاد ابن ماجه في روايته "وتأويل الكتاب".وروي حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عبّاس - وفيه ضعفٌ - عن عِكْرمة عن ابن عبّاس، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "اللهم أعط ابن عبّاس الحكمة، وعلِّمه التأويل". أخرجه أحمد 4/ (2422).وانظر ما سلف عند المصنف برقم (6413).
[1] منكر وإسناده ضعيف، زينب بنت سليمان العبّاسية لم يؤثر فيها جرح أو تعديل، وقد ذكر لها الخطيب البغدادي وابن عساكر في "تاريخيهما" أحاديث منكرة، ومنها هذا الحديث، وتعقَّب الذهبيُّ الحاكمَ في تصحيح إسناده فقال: بل منكر. وعاصم بن علي مختلف فيه، وهو وسطٌ، وقد ضعفه ابن معين والنسائي.وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 16/ 621 - 622، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 69/ 170 - 171 من طريق أحمد بن الخليل بن مالك، عن زينب بنت سليمان، بهذا الإسناد. وأحمد بن الخليل ضعفه الدارقطني، وقال كما في "تاريخ بغداد" 5/ 218: لا يحتج به.وانظر ما سلف برقم (6413). ابن عبد الله: هو ابن يزيد السعدي الحافظ، وأبو عاصم هو الضحاك بن مخلد النبيل.وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (382)، والبزار (2674 - كشف الأستار)، والطبراني (12022)، والضياء في "المختارة" 12 / (117) من طرق عن أبي عاصم، بهذا الإسناد.وروى دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لابن عبّاس خالدٌ الحذاء عن عكرمة واختلف عليه في لفظه، فمنهم من قال فيه: "اللهم علِّمه الكتاب" كما عند أحمد 5 / (3379)، والبخاري (75) و (7270)، ومنهم من قال فيه: "اللهم علِّمه الحكمة كما عند أحمد 3/ (1840)، والبخاري (3756)، وابن ماجه (166)، والترمذي (3824)، والنسائي (8123)، وابن حبان (7054)، زاد ابن ماجه في روايته "وتأويل الكتاب".وروي حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عبّاس - وفيه ضعفٌ - عن عِكْرمة عن ابن عبّاس، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "اللهم أعط ابن عبّاس الحكمة، وعلِّمه التأويل". أخرجه أحمد 4/ (2422).وانظر ما سلف عند المصنف برقم (6413).
আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট পাঠালেন। সে তাঁর (নবীজির) পেছনে ঘুমিয়ে গেল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে একজন লোক ছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘুরে তাকালেন এবং বললেন: "হে আমার প্রিয়! তুমি কখন এলে?" সে বলল: কিছুক্ষণ হলো। তিনি বললেন: "তুমি কি আমার কাছে কাউকে দেখেছ?" সে বলল: হ্যাঁ, আমি একজন লোককে দেখেছি। তিনি বললেন: "তিনি হলেন জিবরীল ('আলাইহিস সালাম)। কোনো সৃষ্টিই তাকে দেখতে পায় না, তবে সে অন্ধ হয়ে যায়, যদি না সে নবী হয়। কিন্তু (আল্লাহর ইচ্ছায়) এটিকে যেন তোমার জীবনের শেষভাগে রাখা হয়।" এরপর তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! তাকে কিতাবের ব্যাখ্যা (তা'বীল) শিক্ষা দিন, তাকে দীনের জ্ঞান দান করুন এবং তাকে ঈমানদারদের অন্তর্ভুক্ত করুন।"
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (6420)