6206 - حدثني محمد بن صالح بن هانئ، حَدَّثَنَا إبراهيم بن أبي طالب، حَدَّثَنَا محمد بن المثنَّى، حَدَّثَنَا محمد بن جعفر، حَدَّثَنَا شُعبة، عن منصور، سمع مجاهدًا يحدِّث عن يزيد بن شَجَرة الرُّهاوي، وكان من أمراءِ الشام، وكان معاويةُ يستعملُه على الجيوش، فخَطَبَنا ذات يوم، فقال: أيها الناسُ، اذكُروا نِعمةَ الله عليكم، لو تَرُونَ ما أَرى من أسودَ وأحمرَ وأخضَرَ وأبيضَ، وفي الرِّحال ما فيها، إنها إذا أُقيمت الصلاةُ فُتِحَت أبوابُ السماء وأبوابُ الجنة وأبوابُ النار، وزُيِّنَ الحُورُ ويَطَّلِعنَ، فإذا أقبل أحدُهم بوجهه إلى القتال قلنَ: اللهمَّ ثبِّتْه، اللهمَّ انصُرْه، وإذا وَلَّى احتجَبْن منه، وقلنَ: اللهمَّ اغْفِرْ له، اللهمَّ ارحَمْه، فانهَكُوا وجوهَ القوم [1] فِداكم أبي وأمي، فإن أحدكم إذا أقبل كانت أولُ نفحةٍ من دمه تَحُطُّ عنه خطاياه كما يُحَطُّ ورقُ الشجر، وتَنزِلُ إليه ثنتان من الحُور العِينِ فتمسحانِ الغبارَ عن وجهه، فيقول لهما: أَنَى [2] لكما؟ وتقولان: لا، بل أَنَى لك، ويُكسَى مئةَ حُلَّة، لو جُعلَت بين إصبعيَّ هاتين - يعني السَّبابة والوسطى - لوَسِعَتاه، ليس من نَسْج بني آدم، ولكنْ من ثياب الجنة.إنكم مكتوبون عند الله بأسمائكم وسِيماكم وحُلَاكم ونَجْواكم ومجالسِكم، فإذا كان يومُ القيامة قيل: يا فلانُ هذا نورُك، ويا فلانُ لا نورَ لك، وإنَّ لجهنَّم ساحلًا كساحل البحر، فيه هَوَامُّ وحيّاتٌ كالنَّخل وعقاربُ كالبغال، فإذا استغاث أهلُ جهنّم أن يُخفَّف عنهم قيل: اخرجوا إلى الساحل، فيخرجون فتأخذ الهوامُّ بشِفاهِهم ووجوهِهم، وما شاء الله فيَكشِفُهم فيَستغيثون فِرارًا منها إلى النار، ويُسلَّطُ عليهم الجَرَبُ، فيَحُكُّ أَحدُهم جلدَه حتَّى يَبدُوَ العظمُ، فيقول أحدهم: يا فلان، هل يؤذيكَ هذا؟ فيقول: نعم، فيقول: ذلك بما كنتَ تُؤْذي المؤمنين [3]. ‌‌ذكرُ مناقب مَسلَمة بن مُخلَّد الأنصاري رضي الله عنه -تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] أي: ابلغوا جهدكم في قتالهم. قاله ابن الأثير في "النهاية" (نهك). وأخرجه البيهقي في "البعث والنشور" (562) من طريق سعيد بن عامر، عن شعبة، بهذا الإسناد.وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (133) و "الجهاد" (22) عن زائدة بن قدامة، وعبد الرزاق (9538)، وهناد في "الزهد" (162)، والطبراني في "الكبير" (22/ 641) من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن منصور، به - واقتصروا فيه على الشطر الأول غير عبد الرزاق فرواه بشطريه مع شيء من الاختصار.وأخرج الشطر الأول سعيد بن منصور (2567)، وابن أبي شيبة في "المصنّف" 5/ 301، وهناد (161) من طريق الأعمش، وأخرج الشطر الثاني حسين المروزي في زياداته على "زهد ابن المبارك" (1321) من طريق ليث بن أبي سليم، كلاهما عن مجاهد، به.وخالف يزيد بن أبي زياد، فرواه عن مجاهد برفع قصة الإقبال على القتال والحوريتين إلى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، أخرجه سعيد بن منصور (2564)، وابن أبي شيبة في "مصنفه" 5/ 292 و "مسنده" (527)، وهناد (158)، وعبد بن حميد (441)، والبزار (1712) و (1713 - كشف الأستار)، والطبراني (22/ 642)، وابن شاهين في "الترغيب في فضائل الأعمال" (441) من طريق عن يزيد، به. ويزيد: هذا هو القرشي الهاشمي مولاهم، ضعيف رديء الحفظ.ورواه بنحوه مرفوعًا أيضًا العبّاس بن الفضل الأنصاري، عن القاسم بن عبد الرحمن الأنصاري، عن الزهري، عن يزيد بن شجرة، عن جدار رجل من أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم. أخرجه الطبراني في "الكبير" (2203)، وهذا إسناد ضعيف جدًّا، العبّاس بن الفضل وشيخه ضعيفان منكرا الحديث.



[2] كتبت في نسخنا الخطية في الموضعين: انا، بالألف الممدودة، فأوهم أن المراد بها ضمير المتكلم، والصواب أنها بألف مقصورة، بمعنى: حانَ، أي: حان الوقت لقدومكما عليّ، فتقولان: بل حان لك أن تقدم علينا، والله تعالى أعلم. وأخرجه البيهقي في "البعث والنشور" (562) من طريق سعيد بن عامر، عن شعبة، بهذا الإسناد.وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (133) و "الجهاد" (22) عن زائدة بن قدامة، وعبد الرزاق (9538)، وهناد في "الزهد" (162)، والطبراني في "الكبير" (22/ 641) من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن منصور، به - واقتصروا فيه على الشطر الأول غير عبد الرزاق فرواه بشطريه مع شيء من الاختصار.وأخرج الشطر الأول سعيد بن منصور (2567)، وابن أبي شيبة في "المصنّف" 5/ 301، وهناد (161) من طريق الأعمش، وأخرج الشطر الثاني حسين المروزي في زياداته على "زهد ابن المبارك" (1321) من طريق ليث بن أبي سليم، كلاهما عن مجاهد، به.وخالف يزيد بن أبي زياد، فرواه عن مجاهد برفع قصة الإقبال على القتال والحوريتين إلى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، أخرجه سعيد بن منصور (2564)، وابن أبي شيبة في "مصنفه" 5/ 292 و "مسنده" (527)، وهناد (158)، وعبد بن حميد (441)، والبزار (1712) و (1713 - كشف الأستار)، والطبراني (22/ 642)، وابن شاهين في "الترغيب في فضائل الأعمال" (441) من طريق عن يزيد، به. ويزيد: هذا هو القرشي الهاشمي مولاهم، ضعيف رديء الحفظ.ورواه بنحوه مرفوعًا أيضًا العبّاس بن الفضل الأنصاري، عن القاسم بن عبد الرحمن الأنصاري، عن الزهري، عن يزيد بن شجرة، عن جدار رجل من أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم. أخرجه الطبراني في "الكبير" (2203)، وهذا إسناد ضعيف جدًّا، العبّاس بن الفضل وشيخه ضعيفان منكرا الحديث.



6206 [3] - إسناده صحيح إلى يزيد بن شجرة، وهو من قوله. منصور: هو ابن المعتمر. وأخرجه البيهقي في "البعث والنشور" (562) من طريق سعيد بن عامر، عن شعبة، بهذا الإسناد.وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (133) و "الجهاد" (22) عن زائدة بن قدامة، وعبد الرزاق (9538)، وهناد في "الزهد" (162)، والطبراني في "الكبير" (22/ 641) من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن منصور، به - واقتصروا فيه على الشطر الأول غير عبد الرزاق فرواه بشطريه مع شيء من الاختصار.وأخرج الشطر الأول سعيد بن منصور (2567)، وابن أبي شيبة في "المصنّف" 5/ 301، وهناد (161) من طريق الأعمش، وأخرج الشطر الثاني حسين المروزي في زياداته على "زهد ابن المبارك" (1321) من طريق ليث بن أبي سليم، كلاهما عن مجاهد، به.وخالف يزيد بن أبي زياد، فرواه عن مجاهد برفع قصة الإقبال على القتال والحوريتين إلى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، أخرجه سعيد بن منصور (2564)، وابن أبي شيبة في "مصنفه" 5/ 292 و "مسنده" (527)، وهناد (158)، وعبد بن حميد (441)، والبزار (1712) و (1713 - كشف الأستار)، والطبراني (22/ 642)، وابن شاهين في "الترغيب في فضائل الأعمال" (441) من طريق عن يزيد، به. ويزيد: هذا هو القرشي الهاشمي مولاهم، ضعيف رديء الحفظ.ورواه بنحوه مرفوعًا أيضًا العبّاس بن الفضل الأنصاري، عن القاسم بن عبد الرحمن الأنصاري، عن الزهري، عن يزيد بن شجرة، عن جدار رجل من أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم. أخرجه الطبراني في "الكبير" (2203)، وهذا إسناد ضعيف جدًّا، العبّاس بن الفضل وشيخه ضعيفان منكرا الحديث.