6115 - حَدَّثَنَا أبو بكر بن إسحاق الإمام وعليُّ بن حَمْشاذ العدل، قالا: حَدَّثَنَا بِشْر بن موسى، حَدَّثَنَا الحُميدي، حَدَّثَنَا سفيان، حدثني يحيى [1] بن يحيى الغَسّاني، قال: سمعتُ عُرْوة بن الزُّبير يقول: أخبرني عبد الرحمن بن أبي بكر الصدِّيق: أنهم خرجوا إلى الشام في رَكَبَةٍ من أهل مكة يَمْتارُون [2]، فأَتَوا امرأةً يقال لها: ليلى، فرأَوا من هيئتها وجمالها، فرجع عبد الرحمن بن أبي بكر وهو يتشبَّب بها:تذكَّرتُ ليلى والسَّماوَةُ دونَها [3] … فما لابنةِ الجُودِيِّ ليلى وما لِيَاوأَنَّى تَعاطَى [4] قَلْبُهُ [5] حارِثِيَّةً … تَحُلُّ بِبُصْرَى أو تَحُلُّ المَآتِيَافلمّا كان زمنُ خالد بن الوليد وافتَتَحَ الشام، أصابوها فيما أصابوا من السَّبْي، فكلَّم عبدُ الرحمن بن أبي بكر فيها خالدًا، فكتب في ذلك إلى أبي بكرٍ، فكتب أبو بكرٍ أن يُعطُوها إياه [6].تحقيق: الشيخ عادل مرشد، الشيخ د. سعيد اللحام (بالاشتراك)
[1] تحرَّف في النسخ الخطية إلى: عمير، والتصويب من مصادر الترجمة، ومصادر التخريج. وأخرجه ابن الأعرابي في "معجمه" (927) من طريق إبراهيم بن هاشم بن يحيى بن يحيى، عن أبيه، عن جده، عن عروة، عن عبد الرحمن بن أبي بكر.وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (813)، وابن زنجويه في "الأموال" (1188)، وابن شبة في "تاريخ المدينة" 3/ 850، وابن عساكر 35/ 32 - 33 و 70/ 56 من طريق عبد الله بن عون، عن يحيى بن يحيى الغساني: أنَّ عبد الرحمن بن أبي بكر … فذكره، ولم يذكر عروةَ بن الزبير.وقصة عبد الرحمن بن أبي بكر هذه وقع فيها اختلاف بين الروايات، ففي رواية هشام بن عروة عن أبيه المخرجة في الموضع السابق أنَّ الذي نفلَّه إياها هو عمر بن الخطاب، وفي رواية يحيى بن يحيى الغساني عن عروة كما هنا أنَّ الذي أمر بإعطائه إياها هو أبو بكر، واختلف أيضًا في رواية يحيى نفسها، ففي بعضها أنَّ الذي كان على الجيش وكتب إلى أبي بكر هو خالد بن الوليد، وفي بعضها: يعلى بن منية.قال أبو عبيد في "الأموال" (814) بعد أن أخرج حديث يحيى بن يحيى الغساني، وأنَّ الذي أمر بإعطائه إياها أبو بكر، قال: فحدثت بهذا الحديث أبا مسهر الغساني، فعرف الحديث، وقال: إنما نفَّلها عمر إياه بالشام.
[2] في (ص) و (م): يتمارون، والمثبت من (ب) وهو الصواب، ومعنى يمتارون: يجلبون الطعام، من المِيرة بكسر الميم وهي جَلَبُ الطعام، انظر: "القاموس المحيط" مادة (مير). وأخرجه ابن الأعرابي في "معجمه" (927) من طريق إبراهيم بن هاشم بن يحيى بن يحيى، عن أبيه، عن جده، عن عروة، عن عبد الرحمن بن أبي بكر.وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (813)، وابن زنجويه في "الأموال" (1188)، وابن شبة في "تاريخ المدينة" 3/ 850، وابن عساكر 35/ 32 - 33 و 70/ 56 من طريق عبد الله بن عون، عن يحيى بن يحيى الغساني: أنَّ عبد الرحمن بن أبي بكر … فذكره، ولم يذكر عروةَ بن الزبير.وقصة عبد الرحمن بن أبي بكر هذه وقع فيها اختلاف بين الروايات، ففي رواية هشام بن عروة عن أبيه المخرجة في الموضع السابق أنَّ الذي نفلَّه إياها هو عمر بن الخطاب، وفي رواية يحيى بن يحيى الغساني عن عروة كما هنا أنَّ الذي أمر بإعطائه إياها هو أبو بكر، واختلف أيضًا في رواية يحيى نفسها، ففي بعضها أنَّ الذي كان على الجيش وكتب إلى أبي بكر هو خالد بن الوليد، وفي بعضها: يعلى بن منية.قال أبو عبيد في "الأموال" (814) بعد أن أخرج حديث يحيى بن يحيى الغساني، وأنَّ الذي أمر بإعطائه إياها أبو بكر، قال: فحدثت بهذا الحديث أبا مسهر الغساني، فعرف الحديث، وقال: إنما نفَّلها عمر إياه بالشام.
6115 [3] - في (ص) و (م): دوننا، والمثبت من (ب) وغالب مصادر التخريج والأدب، ووقع في بعض المصادر: بيننا. وأخرجه ابن الأعرابي في "معجمه" (927) من طريق إبراهيم بن هاشم بن يحيى بن يحيى، عن أبيه، عن جده، عن عروة، عن عبد الرحمن بن أبي بكر.وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (813)، وابن زنجويه في "الأموال" (1188)، وابن شبة في "تاريخ المدينة" 3/ 850، وابن عساكر 35/ 32 - 33 و 70/ 56 من طريق عبد الله بن عون، عن يحيى بن يحيى الغساني: أنَّ عبد الرحمن بن أبي بكر … فذكره، ولم يذكر عروةَ بن الزبير.وقصة عبد الرحمن بن أبي بكر هذه وقع فيها اختلاف بين الروايات، ففي رواية هشام بن عروة عن أبيه المخرجة في الموضع السابق أنَّ الذي نفلَّه إياها هو عمر بن الخطاب، وفي رواية يحيى بن يحيى الغساني عن عروة كما هنا أنَّ الذي أمر بإعطائه إياها هو أبو بكر، واختلف أيضًا في رواية يحيى نفسها، ففي بعضها أنَّ الذي كان على الجيش وكتب إلى أبي بكر هو خالد بن الوليد، وفي بعضها: يعلى بن منية.قال أبو عبيد في "الأموال" (814) بعد أن أخرج حديث يحيى بن يحيى الغساني، وأنَّ الذي أمر بإعطائه إياها أبو بكر، قال: فحدثت بهذا الحديث أبا مسهر الغساني، فعرف الحديث، وقال: إنما نفَّلها عمر إياه بالشام.
6115 [4] - في النسخ الخطية: أعاطي، والمثبت من مصادر التخريج وكتب الأدب. وأخرجه ابن الأعرابي في "معجمه" (927) من طريق إبراهيم بن هاشم بن يحيى بن يحيى، عن أبيه، عن جده، عن عروة، عن عبد الرحمن بن أبي بكر.وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (813)، وابن زنجويه في "الأموال" (1188)، وابن شبة في "تاريخ المدينة" 3/ 850، وابن عساكر 35/ 32 - 33 و 70/ 56 من طريق عبد الله بن عون، عن يحيى بن يحيى الغساني: أنَّ عبد الرحمن بن أبي بكر … فذكره، ولم يذكر عروةَ بن الزبير.وقصة عبد الرحمن بن أبي بكر هذه وقع فيها اختلاف بين الروايات، ففي رواية هشام بن عروة عن أبيه المخرجة في الموضع السابق أنَّ الذي نفلَّه إياها هو عمر بن الخطاب، وفي رواية يحيى بن يحيى الغساني عن عروة كما هنا أنَّ الذي أمر بإعطائه إياها هو أبو بكر، واختلف أيضًا في رواية يحيى نفسها، ففي بعضها أنَّ الذي كان على الجيش وكتب إلى أبي بكر هو خالد بن الوليد، وفي بعضها: يعلى بن منية.قال أبو عبيد في "الأموال" (814) بعد أن أخرج حديث يحيى بن يحيى الغساني، وأنَّ الذي أمر بإعطائه إياها أبو بكر، قال: فحدثت بهذا الحديث أبا مسهر الغساني، فعرف الحديث، وقال: إنما نفَّلها عمر إياه بالشام.
6115 [5] - في (ب): قبلة، وتُقرأ في (ص) و (م): مقله، أو نحو ذلك، ولا معنى لها، والمثبت من سائر المصادر. وأخرجه ابن الأعرابي في "معجمه" (927) من طريق إبراهيم بن هاشم بن يحيى بن يحيى، عن أبيه، عن جده، عن عروة، عن عبد الرحمن بن أبي بكر.وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (813)، وابن زنجويه في "الأموال" (1188)، وابن شبة في "تاريخ المدينة" 3/ 850، وابن عساكر 35/ 32 - 33 و 70/ 56 من طريق عبد الله بن عون، عن يحيى بن يحيى الغساني: أنَّ عبد الرحمن بن أبي بكر … فذكره، ولم يذكر عروةَ بن الزبير.وقصة عبد الرحمن بن أبي بكر هذه وقع فيها اختلاف بين الروايات، ففي رواية هشام بن عروة عن أبيه المخرجة في الموضع السابق أنَّ الذي نفلَّه إياها هو عمر بن الخطاب، وفي رواية يحيى بن يحيى الغساني عن عروة كما هنا أنَّ الذي أمر بإعطائه إياها هو أبو بكر، واختلف أيضًا في رواية يحيى نفسها، ففي بعضها أنَّ الذي كان على الجيش وكتب إلى أبي بكر هو خالد بن الوليد، وفي بعضها: يعلى بن منية.قال أبو عبيد في "الأموال" (814) بعد أن أخرج حديث يحيى بن يحيى الغساني، وأنَّ الذي أمر بإعطائه إياها أبو بكر، قال: فحدثت بهذا الحديث أبا مسهر الغساني، فعرف الحديث، وقال: إنما نفَّلها عمر إياه بالشام.
6115 [6] - رجاله ثقات. الحميدي: هو عبد الله بن الزبير، وسفيان: هو ابن عيينة.وأخرجه أبو القاسم البغوي في "معجم الصحابة" 4/ 415، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 35/ 33 عن أبي معمر الهذلي، عن سفيان بن عيينة، عن يحيى بن يحيى الغساني، عن عروة بن الزبير: أنَّ عبد الرحمن بن أبي بكر … فذكره. وأخرجه ابن الأعرابي في "معجمه" (927) من طريق إبراهيم بن هاشم بن يحيى بن يحيى، عن أبيه، عن جده، عن عروة، عن عبد الرحمن بن أبي بكر.وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (813)، وابن زنجويه في "الأموال" (1188)، وابن شبة في "تاريخ المدينة" 3/ 850، وابن عساكر 35/ 32 - 33 و 70/ 56 من طريق عبد الله بن عون، عن يحيى بن يحيى الغساني: أنَّ عبد الرحمن بن أبي بكر … فذكره، ولم يذكر عروةَ بن الزبير.وقصة عبد الرحمن بن أبي بكر هذه وقع فيها اختلاف بين الروايات، ففي رواية هشام بن عروة عن أبيه المخرجة في الموضع السابق أنَّ الذي نفلَّه إياها هو عمر بن الخطاب، وفي رواية يحيى بن يحيى الغساني عن عروة كما هنا أنَّ الذي أمر بإعطائه إياها هو أبو بكر، واختلف أيضًا في رواية يحيى نفسها، ففي بعضها أنَّ الذي كان على الجيش وكتب إلى أبي بكر هو خالد بن الوليد، وفي بعضها: يعلى بن منية.قال أبو عبيد في "الأموال" (814) بعد أن أخرج حديث يحيى بن يحيى الغساني، وأنَّ الذي أمر بإعطائه إياها أبو بكر، قال: فحدثت بهذا الحديث أبا مسهر الغساني، فعرف الحديث، وقال: إنما نفَّلها عمر إياه بالشام.
[1] تحرَّف في النسخ الخطية إلى: عمير، والتصويب من مصادر الترجمة، ومصادر التخريج. وأخرجه ابن الأعرابي في "معجمه" (927) من طريق إبراهيم بن هاشم بن يحيى بن يحيى، عن أبيه، عن جده، عن عروة، عن عبد الرحمن بن أبي بكر.وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (813)، وابن زنجويه في "الأموال" (1188)، وابن شبة في "تاريخ المدينة" 3/ 850، وابن عساكر 35/ 32 - 33 و 70/ 56 من طريق عبد الله بن عون، عن يحيى بن يحيى الغساني: أنَّ عبد الرحمن بن أبي بكر … فذكره، ولم يذكر عروةَ بن الزبير.وقصة عبد الرحمن بن أبي بكر هذه وقع فيها اختلاف بين الروايات، ففي رواية هشام بن عروة عن أبيه المخرجة في الموضع السابق أنَّ الذي نفلَّه إياها هو عمر بن الخطاب، وفي رواية يحيى بن يحيى الغساني عن عروة كما هنا أنَّ الذي أمر بإعطائه إياها هو أبو بكر، واختلف أيضًا في رواية يحيى نفسها، ففي بعضها أنَّ الذي كان على الجيش وكتب إلى أبي بكر هو خالد بن الوليد، وفي بعضها: يعلى بن منية.قال أبو عبيد في "الأموال" (814) بعد أن أخرج حديث يحيى بن يحيى الغساني، وأنَّ الذي أمر بإعطائه إياها أبو بكر، قال: فحدثت بهذا الحديث أبا مسهر الغساني، فعرف الحديث، وقال: إنما نفَّلها عمر إياه بالشام.
[2] في (ص) و (م): يتمارون، والمثبت من (ب) وهو الصواب، ومعنى يمتارون: يجلبون الطعام، من المِيرة بكسر الميم وهي جَلَبُ الطعام، انظر: "القاموس المحيط" مادة (مير). وأخرجه ابن الأعرابي في "معجمه" (927) من طريق إبراهيم بن هاشم بن يحيى بن يحيى، عن أبيه، عن جده، عن عروة، عن عبد الرحمن بن أبي بكر.وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (813)، وابن زنجويه في "الأموال" (1188)، وابن شبة في "تاريخ المدينة" 3/ 850، وابن عساكر 35/ 32 - 33 و 70/ 56 من طريق عبد الله بن عون، عن يحيى بن يحيى الغساني: أنَّ عبد الرحمن بن أبي بكر … فذكره، ولم يذكر عروةَ بن الزبير.وقصة عبد الرحمن بن أبي بكر هذه وقع فيها اختلاف بين الروايات، ففي رواية هشام بن عروة عن أبيه المخرجة في الموضع السابق أنَّ الذي نفلَّه إياها هو عمر بن الخطاب، وفي رواية يحيى بن يحيى الغساني عن عروة كما هنا أنَّ الذي أمر بإعطائه إياها هو أبو بكر، واختلف أيضًا في رواية يحيى نفسها، ففي بعضها أنَّ الذي كان على الجيش وكتب إلى أبي بكر هو خالد بن الوليد، وفي بعضها: يعلى بن منية.قال أبو عبيد في "الأموال" (814) بعد أن أخرج حديث يحيى بن يحيى الغساني، وأنَّ الذي أمر بإعطائه إياها أبو بكر، قال: فحدثت بهذا الحديث أبا مسهر الغساني، فعرف الحديث، وقال: إنما نفَّلها عمر إياه بالشام.
6115 [3] - في (ص) و (م): دوننا، والمثبت من (ب) وغالب مصادر التخريج والأدب، ووقع في بعض المصادر: بيننا. وأخرجه ابن الأعرابي في "معجمه" (927) من طريق إبراهيم بن هاشم بن يحيى بن يحيى، عن أبيه، عن جده، عن عروة، عن عبد الرحمن بن أبي بكر.وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (813)، وابن زنجويه في "الأموال" (1188)، وابن شبة في "تاريخ المدينة" 3/ 850، وابن عساكر 35/ 32 - 33 و 70/ 56 من طريق عبد الله بن عون، عن يحيى بن يحيى الغساني: أنَّ عبد الرحمن بن أبي بكر … فذكره، ولم يذكر عروةَ بن الزبير.وقصة عبد الرحمن بن أبي بكر هذه وقع فيها اختلاف بين الروايات، ففي رواية هشام بن عروة عن أبيه المخرجة في الموضع السابق أنَّ الذي نفلَّه إياها هو عمر بن الخطاب، وفي رواية يحيى بن يحيى الغساني عن عروة كما هنا أنَّ الذي أمر بإعطائه إياها هو أبو بكر، واختلف أيضًا في رواية يحيى نفسها، ففي بعضها أنَّ الذي كان على الجيش وكتب إلى أبي بكر هو خالد بن الوليد، وفي بعضها: يعلى بن منية.قال أبو عبيد في "الأموال" (814) بعد أن أخرج حديث يحيى بن يحيى الغساني، وأنَّ الذي أمر بإعطائه إياها أبو بكر، قال: فحدثت بهذا الحديث أبا مسهر الغساني، فعرف الحديث، وقال: إنما نفَّلها عمر إياه بالشام.
6115 [4] - في النسخ الخطية: أعاطي، والمثبت من مصادر التخريج وكتب الأدب. وأخرجه ابن الأعرابي في "معجمه" (927) من طريق إبراهيم بن هاشم بن يحيى بن يحيى، عن أبيه، عن جده، عن عروة، عن عبد الرحمن بن أبي بكر.وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (813)، وابن زنجويه في "الأموال" (1188)، وابن شبة في "تاريخ المدينة" 3/ 850، وابن عساكر 35/ 32 - 33 و 70/ 56 من طريق عبد الله بن عون، عن يحيى بن يحيى الغساني: أنَّ عبد الرحمن بن أبي بكر … فذكره، ولم يذكر عروةَ بن الزبير.وقصة عبد الرحمن بن أبي بكر هذه وقع فيها اختلاف بين الروايات، ففي رواية هشام بن عروة عن أبيه المخرجة في الموضع السابق أنَّ الذي نفلَّه إياها هو عمر بن الخطاب، وفي رواية يحيى بن يحيى الغساني عن عروة كما هنا أنَّ الذي أمر بإعطائه إياها هو أبو بكر، واختلف أيضًا في رواية يحيى نفسها، ففي بعضها أنَّ الذي كان على الجيش وكتب إلى أبي بكر هو خالد بن الوليد، وفي بعضها: يعلى بن منية.قال أبو عبيد في "الأموال" (814) بعد أن أخرج حديث يحيى بن يحيى الغساني، وأنَّ الذي أمر بإعطائه إياها أبو بكر، قال: فحدثت بهذا الحديث أبا مسهر الغساني، فعرف الحديث، وقال: إنما نفَّلها عمر إياه بالشام.
6115 [5] - في (ب): قبلة، وتُقرأ في (ص) و (م): مقله، أو نحو ذلك، ولا معنى لها، والمثبت من سائر المصادر. وأخرجه ابن الأعرابي في "معجمه" (927) من طريق إبراهيم بن هاشم بن يحيى بن يحيى، عن أبيه، عن جده، عن عروة، عن عبد الرحمن بن أبي بكر.وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (813)، وابن زنجويه في "الأموال" (1188)، وابن شبة في "تاريخ المدينة" 3/ 850، وابن عساكر 35/ 32 - 33 و 70/ 56 من طريق عبد الله بن عون، عن يحيى بن يحيى الغساني: أنَّ عبد الرحمن بن أبي بكر … فذكره، ولم يذكر عروةَ بن الزبير.وقصة عبد الرحمن بن أبي بكر هذه وقع فيها اختلاف بين الروايات، ففي رواية هشام بن عروة عن أبيه المخرجة في الموضع السابق أنَّ الذي نفلَّه إياها هو عمر بن الخطاب، وفي رواية يحيى بن يحيى الغساني عن عروة كما هنا أنَّ الذي أمر بإعطائه إياها هو أبو بكر، واختلف أيضًا في رواية يحيى نفسها، ففي بعضها أنَّ الذي كان على الجيش وكتب إلى أبي بكر هو خالد بن الوليد، وفي بعضها: يعلى بن منية.قال أبو عبيد في "الأموال" (814) بعد أن أخرج حديث يحيى بن يحيى الغساني، وأنَّ الذي أمر بإعطائه إياها أبو بكر، قال: فحدثت بهذا الحديث أبا مسهر الغساني، فعرف الحديث، وقال: إنما نفَّلها عمر إياه بالشام.
6115 [6] - رجاله ثقات. الحميدي: هو عبد الله بن الزبير، وسفيان: هو ابن عيينة.وأخرجه أبو القاسم البغوي في "معجم الصحابة" 4/ 415، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 35/ 33 عن أبي معمر الهذلي، عن سفيان بن عيينة، عن يحيى بن يحيى الغساني، عن عروة بن الزبير: أنَّ عبد الرحمن بن أبي بكر … فذكره. وأخرجه ابن الأعرابي في "معجمه" (927) من طريق إبراهيم بن هاشم بن يحيى بن يحيى، عن أبيه، عن جده، عن عروة، عن عبد الرحمن بن أبي بكر.وأخرجه أبو عبيد في "الأموال" (813)، وابن زنجويه في "الأموال" (1188)، وابن شبة في "تاريخ المدينة" 3/ 850، وابن عساكر 35/ 32 - 33 و 70/ 56 من طريق عبد الله بن عون، عن يحيى بن يحيى الغساني: أنَّ عبد الرحمن بن أبي بكر … فذكره، ولم يذكر عروةَ بن الزبير.وقصة عبد الرحمن بن أبي بكر هذه وقع فيها اختلاف بين الروايات، ففي رواية هشام بن عروة عن أبيه المخرجة في الموضع السابق أنَّ الذي نفلَّه إياها هو عمر بن الخطاب، وفي رواية يحيى بن يحيى الغساني عن عروة كما هنا أنَّ الذي أمر بإعطائه إياها هو أبو بكر، واختلف أيضًا في رواية يحيى نفسها، ففي بعضها أنَّ الذي كان على الجيش وكتب إلى أبي بكر هو خالد بن الوليد، وفي بعضها: يعلى بن منية.قال أبو عبيد في "الأموال" (814) بعد أن أخرج حديث يحيى بن يحيى الغساني، وأنَّ الذي أمر بإعطائه إياها أبو بكر، قال: فحدثت بهذا الحديث أبا مسهر الغساني، فعرف الحديث، وقال: إنما نفَّلها عمر إياه بالشام.
আব্দুর রহমান ইবনে আবী বকর আস-সিদ্দিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারা মক্কার এক কাফেলার সাথে রসদ (বাণিজ্যিক পণ্য) সংগ্রহের জন্য সিরিয়ার (শামের) দিকে যাত্রা করেন। তারা (পথিমধ্যে) লায়লা নামক এক মহিলার কাছে এলেন। তারা তার আকার-আকৃতি ও সৌন্দর্য দেখে মুগ্ধ হলেন। আব্দুর রহমান ইবনে আবী বকর ফিরে আসার সময় তাকে নিয়ে আবেগপূর্ণ কবিতা আবৃত্তি করছিলেন:
"আমি লায়লাকে স্মরণ করলাম, অথচ সামাওয়া (মরুভূমি/স্থান) তাদের মাঝে ব্যবধান সৃষ্টি করেছে। জুদী গোত্রের কন্যা লায়লার সাথে আমার আর কী সম্পর্ক?
আর কীভাবে তার হৃদয় হারিসিয়াহ গোত্রের সাথে যুক্ত হতে পারে, যে বুসরা বা মা'আতি নামক স্থানে অবস্থান করে?"
অতঃপর যখন খালিদ ইবনে ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সময় এলো এবং তিনি সিরিয়া জয় করলেন, তখন অন্যান্য যুদ্ধবন্দীর সাথে লায়লাকেও তারা যুদ্ধবন্দী হিসেবে পেলেন। আব্দুর রহমান ইবনে আবী বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার (লায়লার) বিষয়ে খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে কথা বললেন। খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বিষয়ে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে চিঠি লিখলেন। অতঃপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (জবাবে) লিখলেন যে, তাকে যেন আব্দুর রহমান ইবনে আবী বকরের কাছে দিয়ে দেওয়া হয়।
"আমি লায়লাকে স্মরণ করলাম, অথচ সামাওয়া (মরুভূমি/স্থান) তাদের মাঝে ব্যবধান সৃষ্টি করেছে। জুদী গোত্রের কন্যা লায়লার সাথে আমার আর কী সম্পর্ক?
আর কীভাবে তার হৃদয় হারিসিয়াহ গোত্রের সাথে যুক্ত হতে পারে, যে বুসরা বা মা'আতি নামক স্থানে অবস্থান করে?"
অতঃপর যখন খালিদ ইবনে ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সময় এলো এবং তিনি সিরিয়া জয় করলেন, তখন অন্যান্য যুদ্ধবন্দীর সাথে লায়লাকেও তারা যুদ্ধবন্দী হিসেবে পেলেন। আব্দুর রহমান ইবনে আবী বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার (লায়লার) বিষয়ে খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে কথা বললেন। খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বিষয়ে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে চিঠি লিখলেন। অতঃপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (জবাবে) লিখলেন যে, তাকে যেন আব্দুর রহমান ইবনে আবী বকরের কাছে দিয়ে দেওয়া হয়।
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (6115)