5850 - حدثني محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا محمد بن أحمد بن أنَس [1] القرشي، حدثنا أبو عاصم، أخبرنا ابن جُريج، أخبرني عبد الكريم بن أبي المُخارِق، عن الوليد بن مالك [2]، رجل من عبد القَيس، عن محمد بن قيس مولى سهل بن حُنيف، عن سهل بن حُنيف، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، حدّثه، قال: قال لي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أنت رسُولي إلى مكةَ، فأَقْرِهم مني السلامَ، وقُل لهم: إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرُكم بثلاثٍ: لا تَحلفِوا بآبائكم، وإذا خَلوتُم فلا تَستقبِلوا القِبلةَ ولا تستَدبِروها، ولا تَستَنْجُوا بعَظْم ولا ببَعْر" [3]. ذكرُ مناقب خَوّات بن جُبير الأنصاري رضي الله عنه -تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] تحرَّف في نسخنا الخطية هنا إلى: أنيس، وهو خطأ صوّبناه من سائر المواضع التي روى فيها المصنفُ أخبارًا من طريق محمد بن أنس هذا. وأخرجه أحمد 25/ (15984) عن روح بن عُبادة وعبد الرزاق، كلاهما عن ابن جُريج، بهذا الإسناد.ويشهد للنهي عن الحلف بالآباء حديث ابن عمر أو أبيه عمر عند البخاري (6646) و (6647)، ومسلم (1646).وحديثُ عبد الرحمن بن سمُرة عند مسلم (1648).وحديثُ أبي هريرة عند أبي داود (3248)، والنسائي (4692)، وابن حبان (4357)، وإسناده صحيح.ويشهد للنهي عن استقبال القبلة واستدبارها عند التخلي وكذا النهي عن التخلي وكذا النهي عن الاستنجاء بالعظم والبَعْر حديثُ سلمان الفارسي عند أحمد 39/ (23703)، ومسلم (262).وحديث أبي هريرة عند أحمد 12/ (7368)، ومسلم (265).وللنهي عن استقبال القبلة واستدبارها عند التخلّي شاهد من حديث عبد الله بن الحارث بن جَزْء الزُّبيدي عند أحمد 29 (17701)، وابن ماجه (317)، وابن حبان (1419).ومن حديث أبي أيوب الأنصاري عند أحمد 38/ (23514)، والبخاري (144)، ومسلم (264).وللنهي عن الاستنجاء بالعظم والبَعْر شاهدٌ من حديث عبد الله بن مسعود عند أحمد 7/ (4149)،ومسلم (450).ومن حديث أبي هريرة عند البخاري (155) و (3860).ومن حديث جابر بن عبد الله عند أحمد 22/ (14613)، ومسلم (263).وقد جاء في حديثي ابن مسعود وأبي هريرة تعليل النهي عن الاستنجاء بالعظم والروث بأنه طعام الجنّ.
[2] في نسخنا الخطية و"تلخيص الذهبي": الوليد بن أبي مالك، بزيادة أداة الكُنية، وهي مُقحمة، والتصويب من مصادر تخريج الخبر ومن مصادر ترجمة هذا الراوي، وانظر "تعجيل المنفعة" لابن حجر 2/ 204. وأخرجه أحمد 25/ (15984) عن روح بن عُبادة وعبد الرزاق، كلاهما عن ابن جُريج، بهذا الإسناد.ويشهد للنهي عن الحلف بالآباء حديث ابن عمر أو أبيه عمر عند البخاري (6646) و (6647)، ومسلم (1646).وحديثُ عبد الرحمن بن سمُرة عند مسلم (1648).وحديثُ أبي هريرة عند أبي داود (3248)، والنسائي (4692)، وابن حبان (4357)، وإسناده صحيح.ويشهد للنهي عن استقبال القبلة واستدبارها عند التخلي وكذا النهي عن التخلي وكذا النهي عن الاستنجاء بالعظم والبَعْر حديثُ سلمان الفارسي عند أحمد 39/ (23703)، ومسلم (262).وحديث أبي هريرة عند أحمد 12/ (7368)، ومسلم (265).وللنهي عن استقبال القبلة واستدبارها عند التخلّي شاهد من حديث عبد الله بن الحارث بن جَزْء الزُّبيدي عند أحمد 29 (17701)، وابن ماجه (317)، وابن حبان (1419).ومن حديث أبي أيوب الأنصاري عند أحمد 38/ (23514)، والبخاري (144)، ومسلم (264).وللنهي عن الاستنجاء بالعظم والبَعْر شاهدٌ من حديث عبد الله بن مسعود عند أحمد 7/ (4149)،ومسلم (450).ومن حديث أبي هريرة عند البخاري (155) و (3860).ومن حديث جابر بن عبد الله عند أحمد 22/ (14613)، ومسلم (263).وقد جاء في حديثي ابن مسعود وأبي هريرة تعليل النهي عن الاستنجاء بالعظم والروث بأنه طعام الجنّ.
5850 [3] - إسناده ضعيف لضعف عبد الكريم بن أبي المُخارِق، وجهالة الوليد بن مالك العَبْدي.أبو عاصم: هو الضحّاك بن مخلد النبيل، وابن جُريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جُريج المكي. وأخرجه أحمد 25/ (15984) عن روح بن عُبادة وعبد الرزاق، كلاهما عن ابن جُريج، بهذا الإسناد.ويشهد للنهي عن الحلف بالآباء حديث ابن عمر أو أبيه عمر عند البخاري (6646) و (6647)، ومسلم (1646).وحديثُ عبد الرحمن بن سمُرة عند مسلم (1648).وحديثُ أبي هريرة عند أبي داود (3248)، والنسائي (4692)، وابن حبان (4357)، وإسناده صحيح.ويشهد للنهي عن استقبال القبلة واستدبارها عند التخلي وكذا النهي عن التخلي وكذا النهي عن الاستنجاء بالعظم والبَعْر حديثُ سلمان الفارسي عند أحمد 39/ (23703)، ومسلم (262).وحديث أبي هريرة عند أحمد 12/ (7368)، ومسلم (265).وللنهي عن استقبال القبلة واستدبارها عند التخلّي شاهد من حديث عبد الله بن الحارث بن جَزْء الزُّبيدي عند أحمد 29 (17701)، وابن ماجه (317)، وابن حبان (1419).ومن حديث أبي أيوب الأنصاري عند أحمد 38/ (23514)، والبخاري (144)، ومسلم (264).وللنهي عن الاستنجاء بالعظم والبَعْر شاهدٌ من حديث عبد الله بن مسعود عند أحمد 7/ (4149)،ومسلم (450).ومن حديث أبي هريرة عند البخاري (155) و (3860).ومن حديث جابر بن عبد الله عند أحمد 22/ (14613)، ومسلم (263).وقد جاء في حديثي ابن مسعود وأبي هريرة تعليل النهي عن الاستنجاء بالعظم والروث بأنه طعام الجنّ.
[1] تحرَّف في نسخنا الخطية هنا إلى: أنيس، وهو خطأ صوّبناه من سائر المواضع التي روى فيها المصنفُ أخبارًا من طريق محمد بن أنس هذا. وأخرجه أحمد 25/ (15984) عن روح بن عُبادة وعبد الرزاق، كلاهما عن ابن جُريج، بهذا الإسناد.ويشهد للنهي عن الحلف بالآباء حديث ابن عمر أو أبيه عمر عند البخاري (6646) و (6647)، ومسلم (1646).وحديثُ عبد الرحمن بن سمُرة عند مسلم (1648).وحديثُ أبي هريرة عند أبي داود (3248)، والنسائي (4692)، وابن حبان (4357)، وإسناده صحيح.ويشهد للنهي عن استقبال القبلة واستدبارها عند التخلي وكذا النهي عن التخلي وكذا النهي عن الاستنجاء بالعظم والبَعْر حديثُ سلمان الفارسي عند أحمد 39/ (23703)، ومسلم (262).وحديث أبي هريرة عند أحمد 12/ (7368)، ومسلم (265).وللنهي عن استقبال القبلة واستدبارها عند التخلّي شاهد من حديث عبد الله بن الحارث بن جَزْء الزُّبيدي عند أحمد 29 (17701)، وابن ماجه (317)، وابن حبان (1419).ومن حديث أبي أيوب الأنصاري عند أحمد 38/ (23514)، والبخاري (144)، ومسلم (264).وللنهي عن الاستنجاء بالعظم والبَعْر شاهدٌ من حديث عبد الله بن مسعود عند أحمد 7/ (4149)،ومسلم (450).ومن حديث أبي هريرة عند البخاري (155) و (3860).ومن حديث جابر بن عبد الله عند أحمد 22/ (14613)، ومسلم (263).وقد جاء في حديثي ابن مسعود وأبي هريرة تعليل النهي عن الاستنجاء بالعظم والروث بأنه طعام الجنّ.
[2] في نسخنا الخطية و"تلخيص الذهبي": الوليد بن أبي مالك، بزيادة أداة الكُنية، وهي مُقحمة، والتصويب من مصادر تخريج الخبر ومن مصادر ترجمة هذا الراوي، وانظر "تعجيل المنفعة" لابن حجر 2/ 204. وأخرجه أحمد 25/ (15984) عن روح بن عُبادة وعبد الرزاق، كلاهما عن ابن جُريج، بهذا الإسناد.ويشهد للنهي عن الحلف بالآباء حديث ابن عمر أو أبيه عمر عند البخاري (6646) و (6647)، ومسلم (1646).وحديثُ عبد الرحمن بن سمُرة عند مسلم (1648).وحديثُ أبي هريرة عند أبي داود (3248)، والنسائي (4692)، وابن حبان (4357)، وإسناده صحيح.ويشهد للنهي عن استقبال القبلة واستدبارها عند التخلي وكذا النهي عن التخلي وكذا النهي عن الاستنجاء بالعظم والبَعْر حديثُ سلمان الفارسي عند أحمد 39/ (23703)، ومسلم (262).وحديث أبي هريرة عند أحمد 12/ (7368)، ومسلم (265).وللنهي عن استقبال القبلة واستدبارها عند التخلّي شاهد من حديث عبد الله بن الحارث بن جَزْء الزُّبيدي عند أحمد 29 (17701)، وابن ماجه (317)، وابن حبان (1419).ومن حديث أبي أيوب الأنصاري عند أحمد 38/ (23514)، والبخاري (144)، ومسلم (264).وللنهي عن الاستنجاء بالعظم والبَعْر شاهدٌ من حديث عبد الله بن مسعود عند أحمد 7/ (4149)،ومسلم (450).ومن حديث أبي هريرة عند البخاري (155) و (3860).ومن حديث جابر بن عبد الله عند أحمد 22/ (14613)، ومسلم (263).وقد جاء في حديثي ابن مسعود وأبي هريرة تعليل النهي عن الاستنجاء بالعظم والروث بأنه طعام الجنّ.
5850 [3] - إسناده ضعيف لضعف عبد الكريم بن أبي المُخارِق، وجهالة الوليد بن مالك العَبْدي.أبو عاصم: هو الضحّاك بن مخلد النبيل، وابن جُريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جُريج المكي. وأخرجه أحمد 25/ (15984) عن روح بن عُبادة وعبد الرزاق، كلاهما عن ابن جُريج، بهذا الإسناد.ويشهد للنهي عن الحلف بالآباء حديث ابن عمر أو أبيه عمر عند البخاري (6646) و (6647)، ومسلم (1646).وحديثُ عبد الرحمن بن سمُرة عند مسلم (1648).وحديثُ أبي هريرة عند أبي داود (3248)، والنسائي (4692)، وابن حبان (4357)، وإسناده صحيح.ويشهد للنهي عن استقبال القبلة واستدبارها عند التخلي وكذا النهي عن التخلي وكذا النهي عن الاستنجاء بالعظم والبَعْر حديثُ سلمان الفارسي عند أحمد 39/ (23703)، ومسلم (262).وحديث أبي هريرة عند أحمد 12/ (7368)، ومسلم (265).وللنهي عن استقبال القبلة واستدبارها عند التخلّي شاهد من حديث عبد الله بن الحارث بن جَزْء الزُّبيدي عند أحمد 29 (17701)، وابن ماجه (317)، وابن حبان (1419).ومن حديث أبي أيوب الأنصاري عند أحمد 38/ (23514)، والبخاري (144)، ومسلم (264).وللنهي عن الاستنجاء بالعظم والبَعْر شاهدٌ من حديث عبد الله بن مسعود عند أحمد 7/ (4149)،ومسلم (450).ومن حديث أبي هريرة عند البخاري (155) و (3860).ومن حديث جابر بن عبد الله عند أحمد 22/ (14613)، ومسلم (263).وقد جاء في حديثي ابن مسعود وأبي هريرة تعليل النهي عن الاستنجاء بالعظم والروث بأنه طعام الجنّ.
সহল ইবনু হুনায়েফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন: "তুমি মক্কার প্রতি আমার দূত। সুতরাং তাদের কাছে আমার পক্ষ থেকে সালাম পৌঁছে দাও এবং তাদের বলো: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তোমাদেরকে তিনটি বিষয়ে আদেশ করছেন: তোমরা তোমাদের পিতাদের নামে শপথ করবে না, যখন তোমরা নির্জনে যাবে (পেশাব-পায়খানার জন্য), তখন তোমরা কিবলাকে সামনেও করবে না এবং পেছনেও রাখবে না, এবং তোমরা হাড় অথবা গোবর দ্বারা ইস্তিঞ্জা (শৌচকার্য) করবে না।"
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (5850)