5792 - حدثني أبو عبد الله محمد بن العبّاس بن محمد بن عُصْم [1] بن بلال الضَّبِّي الشهيد، حدثنا أحمد بن محمد بن علي بن رَزِين، حدثنا علي بن خَشْرمٍ، حدثنا أبو مَخلَد عطاء بن مسلم، حدثنا الأعمش، عن أبي عبد الرحمن السُّلَمي، قال: شَهِدْنا صِفِّينَ مع عليٍّ، وقد وكَّلْنا [بفرسِه] [2] رجلَين، فإذا كان من القوم غَفْلةٌ حَمَل عليهم، فلا يَرجِعُ حتى يَخضِبَ سيفَه دمًا، فقال: اعذِرُوني، فواللهِ ما رجعتُ حتى نَبَا [3] علَيَّ سيفي. قال: ورأيتُ عمارًا وهاشم بن عُتبة وهو يَسعَى بين الصَّفَّين، فقال عمار: يا هاشم، هذا واللهِ ليُخلَفَنَّ أمرُه وليُخذَلنَّ جُندُه، ثم قال: يا هاشم الجنةُ تحت الأبارقةِ، قد تزيَّنَ الحُورُ [4] [اليومَ ألْقى الأحِبّهْ] [5] محمدًا [6] وحِزبَهْ، يا هاشمُ، أعورُ ولا خيرَ في أعورَ لا يَغْشى البأسَ، قال: فهزَّ هاشمٌ الرايةَ، وقال:أعورُ يَبْغِي أهلَهُ مَحَلّا … قد عالَجَ الحياةَ حتّى مَلّالا بُدَّ أن يَغُلَّ أو يُفَلّاقال: ثم أَخَذ في وادٍ من أودية صِفِّين. قال: أبو عبد الرحمن: ورأيتُ أصحابَ محمدٍ صلى الله عليه وسلم يَتبعُون عمارًا كأنّه لهم عَلَمٌ [-4] [-4]. ‌‌ذكرُ مناقب عبدِ الله بن بُدَيل بن وَرْقاءَ رضي الله عنهماتحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] تحرَّف في (ب) إلى: عاصم، وإنما هو عُصْم، بضمٍّ فسكون بغير ألف، انظر ترجمته في "تاريخ بغداد" للخطيب 4/ 203، و"طبقات الشافعية الكبرى" لابن السُّبكي 3/ 175.



[2] هذه الزيادة من "تاريخ الطبري" 5/ 40، ومن "معجم الطبراني" (14327) وغيرهما، ولا بدّ منها ليتضح المعنى، وزاد الطبري: وكَّلنا بفرسه رجلين يحفظانه ويمنعانه من أن يَحمِل … فصار المعنى بذلك أوضح.



5792 [3] - من نَبَا يَنْبُو: إذا لم يَقطَع.



5792 [4] - تحرَّفت لفظة "الحور" في نسخنا الخطية إلى: الحمد، والتصويب من "تاريخ الطبري" 5/ 41، و "معجم الطبراني الكبير" (14327)، وغيرهما. وانظر ما تقدم برقم (5759) وما سيأتي برقم (5796).



5792 [5] - عبارة "اليوم ألقى الأحبّهْ" سقطت من أصول "المستدرك"، واستدركناها من "تاريخ الطبري". وانظر ما تقدم برقم (5759) وما سيأتي برقم (5796).



5792 [6] - في نسخنا الخطية: مع محمدٍ، وكذلك جاء في مطبوع "معجم الطبراني" (14327)، والمثبت من "تاريخ الطبري" وغيره. وانظر ما تقدم برقم (5759) وما سيأتي برقم (5796).



5792 [-4] - جاء في نسخنا الخطية كافّة: علمًا، بالنصب، مع أنَّ حقّها الرفع لكونها خبر "كأنَّ"، وقد أجاز بعض الكوفيين نصب خبر "كأن" وسائر أخواتها؛ اعتمادًا على لغةٍ وردت في بعض النصوص والأشعار، نقل ذلك عنهم ابن مالك في "شرح التسهيل" 2/ 9 - 10، وفنَّد هذا المذهب وضعَّفه. وانظر ما تقدم برقم (5759) وما سيأتي برقم (5796).



5792 [-4] - إسناده ضعيف، أبو مخلد عطاء بن مسلم ليس بالقوي مضطرب الحديث، ثم إنَّ الأعمش - وهو سليمان بن مهران - لم يدرك أبا عبد الرحمن السُّلمَي - وهو عبد الله بن حبيب بن ربيعة - فهو منقطع.وأخرجه الطبري في "تاريخه" 5/ 40 - 41 من طريق الوليد بن صالح الضَّبِّي، والطبراني في "المعجم الكبير" (14327) من طريق إسحاق بن راهويه، كلاهما عن عطاء بن مسلم، به.وروي حثُّ عمار بن ياسر لهاشم بن عتبة على القتال يوم صفين من مُرسل حبيب بن أبي ثابت عند ابن أبي شيبة 15/ 288 بسند رجاله لا بأس بهم.وروي قول عمار يوم صفين في ذكر الجنة وقرب لقاء الأحبة محمدٍ صلى الله عليه وسلم وحزبه عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عند الطبراني في "الأوسط" (6471)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 43/ 469 بسند صحيح. وانظر ما تقدم برقم (5759) وما سيأتي برقم (5796).