569 - وسمعت عليَّ بن حَمْشاذ يقول: سمعت موسى بن هارون يقول: رواه الأوزاعي مرتين فقال مرة: عن يحيى عن هلال بن عياض. وقد حدَّثَناه [1] محمد بن الصَّبّاح، حدثنا الوليد عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرسلًا.وقد كان عبد الرحمن بن مَهدِيّ يحدِّث به عياض بن هلال ثم شكَّ فيه فقال: أو هلال بن عياض، رواه عن عبد الرحمن بن مهدي عليُّ بن المَدِيني وعُبيدُ الله بن عمر القواريري ومحمد بن المثنَّى، فاتفقوا على عياض بن هلال، وهو الصواب.قال الحاكم: وقد حَكَمَ به إمامان من أئمَّتنا مثل البخاري وموسى بن هارون بالصحة لقول من أقام هذا الإسنادَ عن عياض بن هلال الأنصاري، وذكر البخاريُّ فيه شواهد فصحَّ به الحديث، وقد خرَّج مسلم معنى هذا الحديث عن أبي كُريب وأبي بكر بن أبي شَيْبة عن زيد بن الحُبَاب عن الضَّحّاك بن عثمان عن زيد بن أسلم عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يَنظُرُ الرجلُ إلى عورة الرجل، ولا تَنظُرُ المرأةُ إلى عورة المرأة" الحديث [2].تحقيق الشيخ عادل مرشد:
[1] القائل: وقد حدثناه، هو موسى بن هارون الحافظ. وهذا المرسل أخرجه البيهقي في "السنن" 1/ 100 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. والوليد فيه: هو ابن مسلم. عن روح بن عبادة بهذا الإسناد. وانظر تتمة تخريجه فيه.وفي الباب عن جابر عند مسلم (1300) مرفوعًا: "الاستجمار توٌّ، ورمي الجمار توّ، والسعي بين الصفا والمروة توّ، والطواف توّ، وإذا استجمر أحدكم فليستجمر بتوٍّ". والتوُّ: الوِتر.
[2] أخرجه مسلم في "صحيحه" برقم (338). وهذا يشهد للنهي عن كشف العورات.ويشهد للنهي عن التحدث أثناء قضاء الحاجة، حديثُ ابن عمر عند مسلم أيضًا (370): أنَّ رجلًا مرَّ ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبول فسلَّم، فلم يردَّ عليه. وهذا في ردّ السلام مع كونه واجبًا، فكيف في غيره. عن روح بن عبادة بهذا الإسناد. وانظر تتمة تخريجه فيه.وفي الباب عن جابر عند مسلم (1300) مرفوعًا: "الاستجمار توٌّ، ورمي الجمار توّ، والسعي بين الصفا والمروة توّ، والطواف توّ، وإذا استجمر أحدكم فليستجمر بتوٍّ". والتوُّ: الوِتر.
[1] القائل: وقد حدثناه، هو موسى بن هارون الحافظ. وهذا المرسل أخرجه البيهقي في "السنن" 1/ 100 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. والوليد فيه: هو ابن مسلم. عن روح بن عبادة بهذا الإسناد. وانظر تتمة تخريجه فيه.وفي الباب عن جابر عند مسلم (1300) مرفوعًا: "الاستجمار توٌّ، ورمي الجمار توّ، والسعي بين الصفا والمروة توّ، والطواف توّ، وإذا استجمر أحدكم فليستجمر بتوٍّ". والتوُّ: الوِتر.
[2] أخرجه مسلم في "صحيحه" برقم (338). وهذا يشهد للنهي عن كشف العورات.ويشهد للنهي عن التحدث أثناء قضاء الحاجة، حديثُ ابن عمر عند مسلم أيضًا (370): أنَّ رجلًا مرَّ ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبول فسلَّم، فلم يردَّ عليه. وهذا في ردّ السلام مع كونه واجبًا، فكيف في غيره. عن روح بن عبادة بهذا الإسناد. وانظر تتمة تخريجه فيه.وفي الباب عن جابر عند مسلم (1300) مرفوعًا: "الاستجمار توٌّ، ورمي الجمار توّ، والسعي بين الصفا والمروة توّ، والطواف توّ، وإذا استجمر أحدكم فليستجمر بتوٍّ". والتوُّ: الوِتر.
আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "পুরুষ যেন পুরুষের সতর (শরীরের গোপন অংশ) না দেখে এবং নারী যেন নারীর সতর না দেখে।"
[৫৬৯] (এই হাদীসের সানাদ প্রসঙ্গে) আলী ইবনু হামশায বলেন: আমি মূসা ইবনু হারুনকে বলতে শুনেছি যে, আওযাঈ এই হাদীসটি দু’বার বর্ণনা করেছেন। তিনি একবার বলেছেন: ইয়াহইয়া থেকে, তিনি হিলাল ইবনু আইয়ায থেকে। আর [১] মুহাম্মাদ ইবনুস সাব্বাহ আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়ালীদ থেকে, তিনি আওযাঈ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাছীর থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মুরসালরূপে বর্ণনা করেছেন। আব্দুর রহমান ইবনু মাহদী এই হাদীসটি আইয়ায ইবনু হিলালের সূত্রে বর্ণনা করতেন, এরপর তিনি সন্দেহ পোষণ করে বললেন: অথবা হিলাল ইবনু আইয়ায। আলী ইবনুল মাদীনী, উবাইদুল্লাহ ইবনু উমর আল-কাওয়ারীরী এবং মুহাম্মাদ ইবনুল মুছান্না—তাঁরা সকলে আব্দুর রহমান ইবনু মাহদী থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা আইয়ায ইবনু হিলাল-এর বিষয়ে একমত হয়েছেন, এবং এটিই বিশুদ্ধ।
হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের ইমামদের মধ্যে দুইজন ইমাম—যেমন ইমাম বুখারী ও মূসা ইবনু হারুন—আইয়ায ইবনু হিলাল আল-আনসারীর সূত্রে এই ইসনাদটি যারা প্রতিষ্ঠিত করেছেন, তাদের বক্তব্যের ভিত্তিতে হাদীসটির বিশুদ্ধতার পক্ষে রায় দিয়েছেন। ইমাম বুখারী এর সমর্থনে অন্যান্য শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) উল্লেখ করেছেন, যার ফলে হাদীসটি সহীহ (বিশুদ্ধ) হয়েছে। ইমাম মুসলিম এই হাদীসের মর্ম আবু কুরাইব এবং আবু বকর ইবনু আবী শাইবা থেকে, তারা যায়িদ ইবনুল হুবাব থেকে, তিনি আদ-দাহ্হাক ইবনু উছমান থেকে, তিনি যায়িদ ইবনু আসলাম থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবী সাঈদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা (আবু সাঈদ আল-খুদরি) থেকে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন [২]।
[৫৬৯] (এই হাদীসের সানাদ প্রসঙ্গে) আলী ইবনু হামশায বলেন: আমি মূসা ইবনু হারুনকে বলতে শুনেছি যে, আওযাঈ এই হাদীসটি দু’বার বর্ণনা করেছেন। তিনি একবার বলেছেন: ইয়াহইয়া থেকে, তিনি হিলাল ইবনু আইয়ায থেকে। আর [১] মুহাম্মাদ ইবনুস সাব্বাহ আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়ালীদ থেকে, তিনি আওযাঈ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু আবী কাছীর থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মুরসালরূপে বর্ণনা করেছেন। আব্দুর রহমান ইবনু মাহদী এই হাদীসটি আইয়ায ইবনু হিলালের সূত্রে বর্ণনা করতেন, এরপর তিনি সন্দেহ পোষণ করে বললেন: অথবা হিলাল ইবনু আইয়ায। আলী ইবনুল মাদীনী, উবাইদুল্লাহ ইবনু উমর আল-কাওয়ারীরী এবং মুহাম্মাদ ইবনুল মুছান্না—তাঁরা সকলে আব্দুর রহমান ইবনু মাহদী থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা আইয়ায ইবনু হিলাল-এর বিষয়ে একমত হয়েছেন, এবং এটিই বিশুদ্ধ।
হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের ইমামদের মধ্যে দুইজন ইমাম—যেমন ইমাম বুখারী ও মূসা ইবনু হারুন—আইয়ায ইবনু হিলাল আল-আনসারীর সূত্রে এই ইসনাদটি যারা প্রতিষ্ঠিত করেছেন, তাদের বক্তব্যের ভিত্তিতে হাদীসটির বিশুদ্ধতার পক্ষে রায় দিয়েছেন। ইমাম বুখারী এর সমর্থনে অন্যান্য শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) উল্লেখ করেছেন, যার ফলে হাদীসটি সহীহ (বিশুদ্ধ) হয়েছে। ইমাম মুসলিম এই হাদীসের মর্ম আবু কুরাইব এবং আবু বকর ইবনু আবী শাইবা থেকে, তারা যায়িদ ইবনুল হুবাব থেকে, তিনি আদ-দাহ্হাক ইবনু উছমান থেকে, তিনি যায়িদ ইবনু আসলাম থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবী সাঈদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা (আবু সাঈদ আল-খুদরি) থেকে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন [২]।
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (569)